Mosaico israelita simbólico de las doce Tribus de Israel. Sinagoga de Givat Mordejai, Jerusalén.1
Biblia de Alba, biblia hebraica, versión sefardí, traducida al romance, 1422-1433, fol. 57v: Tribus de Dan y Gad.2
Símbolos de las doce Tribus de Israel. Detalle de mosaico en el Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
(Israel), quien tuvo doce hijos. Ellos fueron todos reconocidos como
descendientes de los patriarcas y formaron las doce tribus de Israel
entre las que Josué repartió la Tierra Prometida, es decir, la tierra de Canaán, tras el regreso de Egipto.
Los hijos de Jacob y sus decendientes son designados israelitas o hijos de Israel
(hebreo: בני ישראל, Bnei Israel ; árabe: بني اسرائيل, Bani Isra'il). Si
bien en el campo científico, la historia del antiguo Israel hasta
comienzos del primer milenio antes la era cristiana permanece en parte
considerable algo desconocida,3 los investigadores suelen ubicar el establecimiento de los hebreos en Canaán hacia el año 1220 antes de nuestra era.4
Los antiguos israelitas constituían el grupo étnico monoteísta que hablaba hebreo en el levante mediterráneo, habitando parte considerable del Canaán durante los períodos Tribal y Monárquico (siglos XV-VI a.E.C).5
El término bíblico israelitas, también conocido como las "Doce
Tribus" o "Hijos de Israel" significa tanto los descendientes directos
del patriarca Jacob como las poblaciones del reino unido de Judá e Israel (1030-930 a.E.C.).6 En el período posterior al exilio babilónico
(siglo V a.E.C.), el remanente de las tribus israelitas pasa a
constituir dos grupos: los judíos (pobladores de Judea y Galilea) y los
samaritanos (habitantes de Samaria).7
Índice
Los doce hijos de Israel
- Rubén
- Simeon
- Leví
- Judá
- Dan
- Neftalí
- Gad
- Aser
- Isacar
- Zabulón
- José, representado eventualmente por sus hijos, Efraín y Manasés
- Benjamín
Los hijos de Jacob fueron importantes líderes y tradicionalmente se los conoce como Shivtei Kah, debido a que fueron los "Fundadores de las Tribus de Dios".8
En el campo de la creencia se considera que los doce hijos de Jacob
vivieron todos ellos en el período durante el cual Rubén vivió: el
primer hijo de Jacob, se sostiene, los sobrevivió a todos.9
Pero ubicar a los hijos de Jacob dentro del marco de historia no
resulta fácil. Con todo, generalmente suele ubicárselos en algún momento
anterior al período de los Jueces y al período Monárquico, cuyos
inicios se remontan a los siglos XII y XI a.E.C., respectivamente.10
En lo que concierne al punto de vista científico, el historiador
Michael Brenner indica que "la historia de Israel hasta comienzos del
primer milenio anterior a la era cristiana nos es en gran parte
desconocida".11 Sin embargo, salvo raras excepciones,12 existe por lo general consenso en ubicar a los hijos de Jacob y a la conquista del Canaán en el siglo XIII a.E.C.13 La historiadora Gabrielle Sed-Rajna ubica el establecimiento de los hebreos en Canaán hacia 1220 antes de nuestra era,14 cosa que es también sostenida por la arqueóloga Sarah Kochav.15 Coincidente con ambas es la posición del rabino e historiador Josy Eisenberg.16
Territorios de las doce tribus israelitas
Mapa con las tribus israelitas, 1200-1050 a.E.C.
La división geográfica que se practicó fue la siguiente:
- La tribu de Judá obtuvo el territorio de la parte occidental del Mar Muerto, conteniendo los desiertos de Idumea.
- La de Simeón o Simón, al oeste de la de Judá y confinada al sur con el desierto y a la parte occidental con el Mediterráneo y los filisteos.
- La de Benjamín tenía al sur la de Judá y por el este lindaba con el Jordán y el Mar Muerto.
- La de Dan se hallaba al norte de la de Simeón.
- La de Efraín estaba al norte de las de Dan y Benjamín, lindando al este con el Jordán.
- La de Manasés, una parte estaba al oriente del Jordán y la otra tenía el territorio a la parte del norte de la de Efraín.
- La de Isacar tenía al oriente al Jordán, al sur la segunda mitad de Manasés y por el oeste llegaba hasta el Mediterráneo.
- La de Zabulón estaba situada al norte de la de Isacar.
- La de Aser tenía al este las de Zabulón y Neftalí, al norte el Líbano y por el oeste Fenicia y el Mediterráneo.
- La de Neftalí estaba entre la de Aser y primera mitad de Manasés y tenía al norte el Líbano y al sur la de Zabulón.
- La de Rubén y la de Gad estaban a la parte oriental del Mar Muerto y del Jordán.
Lábala, Jether, Ain, Gabae, Ion, Gazer, Cesión, Bet-Horón, Kibsaim,
Damna, Masal, Ceder, Jaser, Manain, entre otras. Las doce tribus se
agruparon en dos reinos: Judá (esencialmente la tribu de Judá, la de Benjamin y parte de la de Leví, que no tenía tierras) e Israel (todas las demás).
Ubicación de las Doce Tribus de Israel en relación al Tabernáculo, imagen desarrollada por el rabino sefardí Jacob Judah Leon en Holanda en 1647.
"Jóshen" es el pectoral del Sumo Sacerdote de los hebreos y presenta una docena de piedras preciosas que simbolizan las doce tribus formadas por el pueblo de Israel.22 Cada una de ellas lleva una inscripción en hebreo con el nombre de una de las tribus. Significativo ejemplo del simbolismo propio de arte israelita de la Antigüedad, basado en Éxodo 28.
Perteneciente a la clase sacerdotal formada por los miembros de la Tribu de Leví, el Sumo Sacerdote de Israel portaba el simbólico pectoral como atributo que lo identificaba como tal.23
Símbolos de las Doce Tribus
Los símbolos de las doce tribus de Israel figuran en una serie de estampillas diseñadas por G. Hamori y emitidas por el moderno Estado de Israel en 1955-56; la misma presenta además inscripciones hebreas con citas provenientes de la Biblia.
Tribus perdidas
Vitral con los símbolos de las doce Tribus de Israel, Sinagoga Mishkan Shilo, c. 1979-80.36
habrían desaparecido las diez tribus que lo constituían. Con todo, es
posible que no todo el pueblo del reino de Israel haya sido deportado,
sino grupos de personas representativas y sus familias, tal vez con
algunos o numerosos acompañantes.
Aún hoy hay grupos de judíos que proclaman ser descendientes de
alguna de las tribus de Israel, como las comunidades de judíos de África y Asia. Éstos son, entre otros: los Bene Israel, judíos de la India, que creen haber llegado allí después de la destrucción del Primer Templo; los judíos de Assam, pertenecientes a la tribu perdida de Manasés; los falashas de Etiopía, a quienes se ha reconocido como la tribu perdida de Dan.
Véase también: Tribus perdidas
Referencias
- Fotografía tomada en 2008.
Bibliografía
- Brenner, Michael. Breve historia de los judíos (2008), Buenos Aires, 2012
- Dubnow, Simón. Manual de la historia judía: desde los orígenes hasta nuestros días, Buenos Aires: Sigal, 1977
- Eisenberg, Josy. Une histoire des Juifs, París: C.A.L., 1970
- Johnson, Paul. La historia de los judíos, Barcelona, 2010, isbn 978-84-9872-408-0
- Kochav, Sarah. Grandes Civilizaciones del Pasado: Israel, Barcelona: Folio, 2005
- Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000
Enlaces externos
"Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de
agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte
del manera de omnes afinados como jineste".
historiador Michael Brenner escribe que "la historia de Israel hasta
comienzos del primer milenio anterior a la era cristiana nos es en gran
parte desconocida" (Breve historia de los judíos [2008], Buenos Aires, 2012, p. 23).
Barcelona: Folio, p. 26). Diferente y minoritario es el punto de vista
de los creyentes judíos ortodoxos, quienes a través de la Unión Ortodoxa
sugieren que los doce hijos de Jacob vivieron entre 1568 y 1413 a.E.C. (consultado 29 de junio de 2014).
es el punto de vista de los miembros de la ortodoxia judía, quienes
sostienen que todos los hijos de Jacob fueron además todos "grandes
líderes" ("Sons of Yaacov", Orthodox Union, 11 de febrero de 2014; accedido 30 de junio de 2014).
por ejemplo, lo que afirman los judíos ortodoxos a partir del plano de
la creencia: los hijos de Jacob vivieron entre 1568 y 1413 a.E.C. (Orthodox Union: Sons of Yaacov),
idea que equivale a decir nada más ni nada menos que tres siglos antes
de que los hebreos hayan sido liberados de la esclavitud en Egipto; en
efecto: el Éxodo, sostiene Gabrielle Sed-Rajna, tuvo lugar hacia 1250 a.E.C. (L'abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000, p. 116).
quiere esto decir que la parte de José fuese doble que la de sus
hermanos, si bien los lotes de tierras entregados eran desiguales en
cuanto a su extensión geográfica, pero esto tiende a sugerir que a José
se le concedió considerable importancia en relación a sus demás
hermanos.
Nótese que este verso ha sido generalmente mal traducido al español,
donde a veces se emplea "alimento", cosa que es exégesis, ya que en el
texto bíblico figura "לַחְמ֑וֹ" (el pan [de Aser]); semejante es el caso
de "שְׁמֵנָ֣ה", al que se suele traducir literalmente en las versiones
españolas primigenias como 'grueso', cuando en realidad el sentido de
ese vocablo hebreo alude al hecho de que el pan de Asher será
sustancioso, sugiriéndose así que será además nutritivo. En las
mencionadas traducciones hispanas, el reemplazo de "pan" por "alimento"
suprime la culminación poética del verso en cuestión, dado que el texto
bíblico original contrapuntea "pan" con "manjares"; en efecto, según el texto bíblico original: « מֵאָשֵׁ֖ר שְׁמֵנָ֣ה לַחְמ֑וֹ וְה֥וּא יִתֵּ֖ן מַֽעֲדַנֵּי־מֶֽלֶךְ » (Génesis 49:20), texto que puede traducirse en castellano como « El pan de Aser será sustancioso; dará manjares de rey. » (dado que "מַֽעֲדַנֵּי־מֶֽלֶךְ" tampoco significa que Aser se los dará a rey ninguno, sino que los manjares en cuestión son, ellos mismos, dignos de un rey).
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