Índice
En el judaísmo
De acuerdo con la tradición judía, el iniciador de la Tribu de Judá fue uno de los hijos de Jacob, llamado precisamente Judá (en hebreo, Yehuda), siendo el propio Jacob quien le otorgó a Judá simbólicamente un león al bendecirlo y llamarlo Gur Aryeh (hebreo: גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה — "Cachorro de león").1 Simbólicamente, tal noción tiene su correspondencia con el sol naciente.2Como símbolo, el león tiene correspondencias con el oro (sol
subterráneo) y con el sol mismo, mientras que la relación entre el sol y
el león encuentra ya expresión en las culturas de la Antigüedad y
persiste luego desde la Edad Media en adelante.2
Rey de los animales y poseedor de la fuerza, el león es símbolo de
dignidad y victoria, así como también de lucha perpetua y exaltación de
la virilidad.2 Dado que, en su poder y justicia, Dios es como un león, la Tribu de Judá es, por caracter transitivo, comparada a su vez con un león.3 A través del nombre "Ariel" (León de Dios), en el idioma y cultura de los israelitas, la ciudad de Jerusalén es asociada al rey David, quien según la tradición bíblica pertenecía a la Tribu de Judá.4
Consecuentemente, con el correr de los siglos, el León de Judá llegó a
convertirse en símbolo de Jerusalén, siendo adoptado y representado
tanto por las comunidades judías de Israel como por aquellas otras que
viven en otras partes del mundo.5
En la imaginería hebrea
León de Judá y sello real israelita con león rugiente e inscripción en hebreo, empleado durante el reinado de Jeroboam, siglos X-VIII a.E.C.6
Leones de Judá e Israel, custodian el Sanctasanctórum. Vidrio con lámina de oro, judeo-romano, siglo II E.C.
Biblia de Cervera, manuscrito sefardí, 1299-1300, fol. 448v: colofón con dos estrellas de David como armas de las comunidades hebreas de Castilla y León, custodiadas por los leones de Judá.9
Implementos del Templo de Jerusalén, con dos leones de Judá junto a la Menorá. Pentateuco de Ratisbona, Bavaria, 1300.10
Símbolo personal. Relieve con el León de Judá, 1609. Tumba del Maharal de Praga. La elección del motivo es apropiada en este caso, dado que el nombre del rabino en cuestión era "Judá" y su apellido no era otro que "León".11
Símbolo de la tribu de Judá. Estampilla israelí, 1955-56. Inscripción hebrea: "Cachorro de león es Judá" (Génesis 49:9).15
En el cristianismo
En Etiopía
La tradición etíope declara además que el linaje de Menelik I se
prolongó directa o indirectamente en las dinastías imperiales de Etiopía
(la Dinastía Zagüe y la Dinastía Salomónida hasta el siglo XX, cuando el emperador Haile Selassie fue destronado en 1974. Las crónicas etíopes afirman también que hubo inmigrantes israelitas de la Tribu de Dan y de la Tribu de Judá que se instalaron en Etiopía siguiendo a la Reina de Saba, y que serían antecesores de los modernos judíos falashas. Esto explica que el León de Judá se tornase símbolo oficial de la monarquía etíope y apareciera profusamente en la bandera imperial, monedas, estampillas postales, etc.
En el Movimiento Rastafari
En el Movimiento rastafari, el León de Judá es una representación del emperador Haile Selassie I de Etiopía, coronado emperador el 2 de noviembre de 1930 llevando como uno de sus títulos imperiales el de "Rey de reyes y León de Judá". La enorme veneración que Haile Selassiecausó entre los primeros rastafaris (al ser el único monarca de raza
negra que gobernaba un Estado independiente) y su estatus como "profeta de la liberación" causó que el movimiento rastafari adoptara también al León de Judá como símbolo de sus creencias.
Emblema de Etiopía
Mosaico del Consulado de Etiopía en Jerusalén. Inscripción en ge'ez: "El León de Judá ha triunfado".
En el imaginario jerosolimitano
Logo en exhibición de 2011, retoma el motivo del león rugiente representado en el sello israelita del siglo VIII a.E.C.23
Referencias
- Sin embargo, el león rugiente contemporáneo no es de jaspe, sino de acero inoxidable.
Véase también
Bibliografía
- Becker, Udo. Encyclopedia of Symbols, Londres y Nueva York: Continuum, 1994.
- Cirlot, José Eduardo. A Dictionary of Symbols (Diccionario de símbolos tradicionales), Londres: Routledge, 1993.
- Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977.
- Kochav, Sarah. Israel, Barcelona: Folio, 2005.
Enlaces externos
sello en cuestión indica que su destinatario probablemente era un
dignatario israelita llamado "Shemá"; la inscripción en el sello reza:
"Para Shemá, servidor de Jeroboam". Se trata de un sello israelita de
jaspe hallado durante excavaciones realizadas en Megido en 1904.
Estampilla israelí diseñada por Miriam Karoly en 1957. Simón Dubnow ha
identificado el motivo del león rugiente en el antiguo sello israelita
con el "Escudo de Jeroboam" (Historia del pueblo judío, Buenos
Aires: Sigal, 1977, p. 110). Iconográficamente, el león del antiguo
sello israelita tiene por referente último al León de Judá. Existen por
lo menos otros dos antiguos sellos israelitas que fueron empleados con
similares propósitos y ellos presentan inscripciones análogas ("Para
Netanyahu Ne'evadyahu" y "Para Tamá, hijo de Miqneméle"). Debido a que
el Reino de Israel tuvo dos monarcas llamados "Jeroboam", la
opinión de académicos e historiadores respecto a cuál Jeroboam se
refiere la inscripción del antiguo sello israelita no es del todo
unánime; John Boardman y Zvi Yavetz lo ligan espacíficamente a Jeroboam II (The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, 1982, vol. III, parte 1, p. 501; "Les juifs et les grandes puissances de l'Antiquité", en: Le monde du judaïsme,
Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90); Lawrence J.
Mykytiuk, por otra parte, supone que el nombre "Jeroboam" en la
inscripción del antiguo sello puede referirse a Jeroboam I (Identifying Biblical persons in Northwest Semitic inscriptions of 1200-539 B.C.E., Society of Biblical Literature, 2004, p. 136).
no sea el león (sino el lobo), mas siendo aceptada también para él la
imagen del felino debido al constante e incondicional apoyo brindado a
su hermano mayor y, por consiguiente, ambos son identificados
iconográficamente como un inseparable par de leones.
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