| Rosh Hashaná ראש השנה |
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 Shofár, instrumento ceremonial utilizado en el Rosh Hashaná. |
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| Nombre oficial | ראש השנה | |
| Otros nombres | Año nuevo judío | |
| Tipo | Fiesta judía | |
| Celebrada por | judaísmo | |
| Comienzo | Da inicio el primer día de Tishrei. | |
| Término | Culmina el segundo día de Tishrei. | |
| Significado | Año nuevo judío de acuerdo con el calendario judío. Conmemora la creación del primer hombre como está narrado en la Torá. A partir de los diez "Días del Temor" antes de Yom Kipur. | |
| Costumbres | Orando en la sinagoga, donde se toca el shofár. Comidas festivas con jalá. Suelen ingerirse auspiciosos alimentos como manzanas bañadas en miel, pescado y granadas, así como nuevos frutos en la segunda noche. Abstención de trabajo. | |
| Relacionada con | Yom Kipur, el "Día del Perdón". | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Tarjeta de salutación para Rosh Hashaná (Año Nuevo Judío), Montevideo, 1932. Incripción en caracteres hebreos: LeShaná Tová Tikatevu (hebreo: "Para un buen año sean [ustedes] inscriptos"); Montevideo (en ídish) y el año (expresado en caracteres hebreos).
Índice
Torá
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Torá el mes de nisán (por marzo-abril, coincidiendo con el signo zodiacal Aries) es el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12:2, Ezequiel 45:18), en cuyo primer día el caraísmo conmemora el año nuevo. Pero para el judaísmo rabínico, Dios ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembre-octubre, coincidiendo con el signo zodiacal Libra), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, que conmemora el día en que Dios creó el mundo o según el rabino Eleazar ben Shammua, el día de la creación del hombre; y es a partir de este día cuando se cuentan los años. Es la fecha de la Fiesta de las Trompetas (en hebreo: זכרון תרועה Zikron Teru'ah, conmemoración con sonar de trompetas), establecida por Levítico 23:24.Celebración
La celebración comienza al anochecer de la víspera. El shofárse toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, casi
siempre de carnero, llama a los judíos a la meditación, al autoanálisis y
a retomar el camino de justicia (Teshuvá).
Es el primero de los días del regreso e introspección, de balance de
los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad
especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón).
También se conoce como el Día del Toque del Shofár y como el Día del Juicio
porque ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con
los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro,
con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el
tercero, para quienes serán juzgados en Yom Kippur.
Rosh Hashaná (Comienzo del año), junto con Yom Kippur (Día del perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días terribles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año.
El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su
"Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo
en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el
año.
Fecha
| Año hebreo | Inicio (desde la puesta del Sol del día anterior hasta el anochecer del día siguiente - aproximadamente 49 horas) |
| 5763 | 6 de septiembre de 2002 |
| 5764 | 26 de septiembre de 2003 |
| 5765 | 15 de septiembre de 2004 |
| 5766 | 3 de septiembre de 2005 |
| 5767 | 22 de septiembre de 2006 |
| 5768 | 12 de septiembre de 2007 |
| 5769 | 29 de septiembre de 2008 |
| 5770 | 19 de septiembre de 2009 |
| 5771 | 9 de septiembre de 2010 |
| 5772 | 29 de septiembre de 2011 |
| 5773 | 17 de septiembre de 2012 |
| 5774 | 4 de septiembre de 2013 |
| 5775 | 25 de septiembre de 2014 |
| 5776 | 14 de septiembre de 2015 |
| 5777 | 3 de octubre de 2016 |
| 5778 | 21 de septiembre de 2017 |
| 5779 | 10 de septiembre de 2018 |
| 5780 | 30 de septiembre de 2019 |
| 5781 | 19 de septiembre de 2020 |
| 5782 | 7 de septiembre de 2021 |
Rosh Hashaná en el imaginario colectivo
Folio con Piyut, poema para Rosh Hashaná. Fragmento de Majzor (libro litúrgico para festividades judías), Italia, c. 1300-1500. Facultad de Leyes, Universidad de Yale
Sinagoga alemana en Rosh Hashaná. Grabado por Georg Puschner; Jüdisches Ceremoniel, Núremberg, 1716-24.
Toca del shofar en la sinagoga en Rosh Hashaná. Grabado por Bernard Picart; Las ceremonias y costumbres religiosas de las varias naciones del mundo conocido, 1733.
Arte judío. Exuberante recipiente asquenazí para contener miel, siglo XIX. Museo Histórico Estatal, Moscú.
Fiesta de las trompetas: Tashlij a orillas del río Vístula (en Varsovia), 1890. Óleo por Aleksander Gierymski. Museo Nacional de Polonia, Cracovia
Tarjeta de salutación para Rosh Hashaná, Haifa, 1927. Biblioteca Younes y Soraya Nazarian, Universidad de Haifa, Israel
Cena de Rosh Hashaná, Gan Shmuel, Israel, 1952
Muhammad Naguib, presidente de Egipto, visita al rabino Nahum Effendi
en la Sinagoga Shaar Hashamayim durante Rosh Hashaná, El Cairo, 1953
Venta de tarjetas de salutación para Rosh Hashaná, Tel Aviv, 1955. Fotografía de Moshé Pridan
Plegarias de Tashlij, Tel Aviv, Israel, 1980. Fotografía de Saar Yaakov
La comunidad judía abayudaya asiste a la Sinagoga Moisés en Rosh Hashaná. Nabugoye, Mbale, Uganda, 2004
Manzana con miel. Dibujo coloreado, 2006
Shofar, fotografía, 2007
Toca del shofar, Kibutz Gat, Israel, 2009
Alvin Curran toca el shofar en San Francisco, 2009
Militar judeoestadounidense orando en Rosh Hashaná, 2009
Mesa con manjares de Rosh Hashaná, 2011
Tarjetas de salutación
En hebreo se las conoce como "tarjetas de bendición" (כרטיסי ברכה—kartisei-brajá).1 La tradición de enviar tarjetas de salutuación y buenos augurios probablemente se remonte a Europa y los Estados Unidos en las postrimerías del siglo XIX.No obstante, difícil resulta determinar con certitud si se trata de una
usanza inspirada en una ampliamente difundida costumbre cristiana o si esta última proviene de una tradición judía.2
Sea como fuere, lo cierto es que la coexistencia de comunidades
cristianas y judías en la Europa decimonónica indudablemente involucró
influencias recíprocas. Es precisamente en esa época que tuvo lugar la Emancipación de buena parte de las comunidades judías europeas,3
dando ello lugar no solo a la asimilación y la aculturación, sino
también a una tendencia hacia la integración de los judíos en la
sociedades europeas y americanas.
Rusia, 1899
Estados Unidos, 1900
Austria, 1904
Estados Unidos, 1908
Alemania, 1910
Alemania, 1914. Imagen con soldados judíos alemanes siguiendo la tradición en el frente de guerra.
Tel Aviv, 1927
Polonia, 1931
Israel, 2012
Referencias
- Sin
embargo debe recordarse que las comunidades judías más numerosas se
encontraban expuestas al prejuicio y la opresión de la Rusia zarista en
el este europeo, particularmente en la así-llamada Zona de Asentamiento, área donde ninguna Emancipación judía tuvo lugar hasta la Revolución de Octubre, en 1917.
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