viernes, 11 de septiembre de 2015

Museo de Israel - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Museo de Israel y Santuario del Libro, Jerusalén
Fundado en Jerusalén, Estado de Israel, en 1965, el Museo de Israel se encuentra ubicado cerca del Museo Tierras de la Biblia, la Knéset y el Campus Nacional de Arqueología de Israel.


Ha logrado un elevado nivel en la clasificación museológica
internacional en su relativamente corta vida. Posee colecciones que van
desde arqueología prehistórica hasta arte contemporáneo, pasando por
importantes colecciones de judaica y pintura impresionista, también un
dinámico calendario de exhibiciones temporales, publicaciones y
actividades educativas. Es la institución líder de Israel en el campo
cultural y es uno de los museos enciclopédicos más grandes del mundo.


En el edificio conocido como el Santuario del Libro de este museo se preserva gran parte de los Manuscritos del Mar Muerto.1



Índice

Visión local y universal

El Museo da especial énfasis a la historia de Israel, reúne y exhibe
arte y arqueología de procedencia local, pero también posee y muestra
obras de arte de diferentes culturas del mundo. Si bien existe, por
definición, un particular interés por todas aquellas colecciones de
Judaica, incluyendo obras de arte de autores israelíes famosos y que
proceden de las diferentes culturas judías (Soutine, Chagall, Man Ray, Lucian Freud y demás), junto con ello con se da un interés no menor por el arte universal.


El Museo de Israel atesora también obras y objetos de arte que fueron
realizados por autores no judíos y que tratan temáticas bíblicas o
relacionadas con la vida judía a través de los tiempos. Entre ellos el
Museo posee una obra juvenil de Nicolas Poussin largamente dada por perdida y titulada La destrucción del Templo de Jerusalén, así como la matriz de cobre original realizada y empleada por Rembrandt para ejecutar un famoso grabado suyo, El rey David en oración (1652).


Por otra parte, el Museo de Israel incluye valiosos artefactos
arqueológicos y obras de arte que pertenecen a la cultura universal (y
no necesariamente tienen que ver con el judaísmo o con Israel). Entre
ellos se destacan objetos del antiguo Egipto y Mesopotamia, esculturas clásicas, textiles de Marruecos y Afganistán, y obras de arte occidental de maestros tales como Rubens, Goya, José de Ribera, Monet, Van Gogh, Gauguin, Picasso, Paul Klee, Marcel Duchamp, James Ensor, Magritte, Andy Warhol, Fernando Botero y Francis Bacon.


Modelo del Segundo Templo

El Museo de Israel posee un modelo del segundo Templo de Jerusalén. El modelo reconstruye la topografía y carácter arquitectónico de la ciudad, tal como era en 66 E.C., año en el que estalló la Gran Revuelta de los judíos contra los romanos.2
Originalmente construida en los terrenos del Hotel Tierra Santa
(Jerusalén), la maqueta ha sido incorporada en el conjunto museológico
de 81,000 metros cuadrados. Se encuentra en las cercanías del Santuario
del Libro, que también forma parte del Museo de Israel y alberga los Rollos del Mar Muerto.


Galería

Referencias


  • El resto se encuentran en el Museo Rockefeller de Jerusalén, el Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán (Jordania).

    1. Esta
      pintura pertenece al siglo XIX, período en el que Oppenheim y otros
      artistas hebreos, tales como Isidor Kaufmann, Maurycy Gottlieb, Isaac
      Ilyich Levitan y Mark Antokolski, se incorporaban a la escena artística
      europea (Jerusalén, Museo de Israel, Making an Entrance: Jewish Artists in 19th-Century Europe, 2014; consultado 31 de mayo de 2015).

    Bibliografía

    • Fischer, Yona. I capolabori del Museo di Israele, Florencia y Jerusalén, 1985.
    • Zalmona, Yigal. The Israel Museum at 40 masterworks of Beauty and Sanctity, Jerusalén: Museo de Israel, 2005.

    Véase también

    Enlaces externos


  • Dicha Revuelta culminó con la destrucción de Jerusalén y de su segundo Templo.


  • En
    este manuscrito, las figuras con cabeza de ave también bendicen el
    vino, se lavan las manos antes de comer vegetales y recitan poemas
    litúrgicos llamados en hebreo paytanim (Elie Kedourie, Le monde du judaïsme,
    Londres y París: Thames & Hudson, 2003, pp. 117-118, 259). Para una
    posible interpretación de la relación entre texto e imagen en este
    manuscrito, véase Marc Michael Epstein, The Medieval Haggadah: Art, Narrative & Religious Imagination, New Haven y Londres: Yale University Press, 2011; y Richard McBee, "Bird’s Head Haggadah Revealed", The Jewish Press, 29 de marzo de 2012 (consultado 21 de noviembre de 2014).


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