| Pueblo judío יהודים (Yehudim) |
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|---|---|---|
 1ª fila: Judas Macabeo • Flavio Josefo • Akiva ben Iosef • Maimónides 2ª fila: Baruch Spinoza • Sigmund Freud • Sholem Aleijem • Albert Einstein 3ª fila: Emmy Noether • David Ben-Gurión • Marc Chagall • Natalie Portman |
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| Población total | 13,746,100 (año 2012)1 | |
| Idioma | Lenguas judías históricas: hebreo • yidis • ladino • otros Lenguas litúrgicas: hebreo y arameo Idiomas empleados actualmente: hebreo, inglés, francés, español, alemán, ruso, yidis y otros. |
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| Religión | Judaísmo | |
| Etnias relacionadas | semitas y otras tantas. | |
| Asentamientos importantes | ||
| 1.º |  Israel 26.042.000 hab. |
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| 2.º |  Estados Unidos 35.700.000 hab. |
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| 3.º |  Francia 4475.000 hab. |
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| 4.º |  Canadá 5385.000 hab. |
|
| 5.º |  Reino Unido 1290.000.6 hab. |
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| 6.º |  Rusia 7186.000 hab. |
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| 7.º |  Argentina 8181.300 hab. |
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| 8.º |  Alemania 1119.000 hab. |
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| 9.º |  Australia 1112.000 hab. |
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| 10.º |  Brasil 195.300 hab. |
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| [editar datos en Wikidata] | ||
La religión constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo
judío así como también las tradiciones, prácticas culturales, sociales y
lingüísticas. Y, si bien pueden presentar características comunes,
tales como el idioma o la creencia, los judíos no constituyen un grupo
étnico homogéneo, por ello la definición precisa de judío es
controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la
observancia religiosa o en la identidad secular.9
Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en
diferentes lugares y su población ha ido variando a lo largo de los
siglos. Hoy en día, la mayoría de las autoridades estiman que la actual
población judía mundial oscila entre los 12 y los 15 millones,10 representando alrededor de un 0,2 por ciento de la población mundial.11 La mayoría de ellos reside en Estados Unidos e Israel. Según investigaciones llevadas a cabo en de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el 96 por ciento de los judíos que residen fuera de Israel tiende a concentrarse en diez países, todos ellos democráticos.12
Índice
Etimología
Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a.E.C.14
En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos, siglo V a.E.C.15 Óleo por Aert de Gelder, 1675.16 Colección Hirsch, Argentina.
término que luego fue ampliándose hasta abarcar a todos aquellos que
habían emigrado desde allí hacia otras regiones e incluso fue aplicado
luego a sus descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Judá, el término judío aparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la tribu, pero sí lo emplea Jeremías
en el texto bíblico, dándole un sentido nacional, en referencia a
aquellos habitantes del sureño Reino de Judá que permanecen fieles a Yahvéh,18
Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo:Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:
"Toma en tus manos piedras grandes y escóndelas en la mezcla en la
terraza de ladrillo que está a la entrada del palacio de Faraón en
Tafnes, a vista de la gente judía" (Jeremías 43:8-9).19
וַיְהִי דְבַר יְהֹוָה אֶל יִרְמְיָהוּ בְּתַחְפַּנְחֵס לֵאמֹרLos habitantes del Reino de Judá serán desde entonces conocidos como judíos, término que luego se amplió hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" (בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל),21 incluyendo aquellos que habían emigrado hacia otras regiones y aplicándose luego también a sus descendientes.22
קַח בְּיָדְךָ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת וּטְמַנְתָּם בַּמֶּלֶט בַּמַּלְבֵּן אֲשֶׁר בְּפֶתַח בֵּית פַּרְעֹה בְּתַחְפַּנְחֵס לְעֵינֵי אֲנָשִׁים יְהוּדִים
ירמיהו 43:ח-ט (Jeremías 43:8-9).20
El término judío guarda también una estrecha relación con aquellos habitantes y miembros del Reino de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero fueron leales a Yahvéh y obtuvieron luego de los persas la permisión de regresar a su territorio natal, aplicándose por ello el término judío tanto al hebreo que retornó a él como a aquél que permaneció en Mesopotamia.23
En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez es préstamo de la antigua lengua judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el hebreo Yehudi (יְהוּדִי).24 Existe además una correspondencia etimológica entre varias lenguas; así, por ejemplo, Jude en alemán, juif en francés, jueu en catalán, Jew en inglés, xudeu en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, y zsidó en húngaro. Con todo, existen también idiomas en los que los judíos son denominados hebreos, tal como sucede en persa y en griego (Εβραίοι), así como en italiano, rumano, ruso y demás lenguas eslavas.25
Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.26 La palabra judío no aparece en la primera sección de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros de Moisés), pero sí en sus otras secciones ya indicadas, así como también en el Libro de Ester (que en el judaísmo constituye un texto aparte y que es leído en Purim).27 Ello sin embargo no significa que el término Iehudi/Judío tenga sentido peyorativo ninguno en caso de ser comparado con su predecesor, Ivri/Hebreo.28
Judíos y judaísmo
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos. Sin embargo, la llegada de la Haskalá (ilustraciónjudía) supuso un cambio radical en la mentalidad de muchos judíos que
se vieron a sí mismos como miembros de un mismo pueblo, pero separados
de la tradicional adhesión a la fe judaica.
Identidad judía
Yehuda Pen, Hombre del shtetl, Bielorrusia, 1890-95.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de la adhesión de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya característica original y distintiva era el ser único.29
Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes de Jacob se mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier persona que abrazase la fe en el Dios único y aceptase la Alianza.30
Generalmente, el uso del término judío se utiliza para
referirse a tres grupos: aquellos que tienen orígenes étnicos judíos,
aquellos que practican el judaísmo y aquellos que se identifican como
tales por su identificación cultural e histórica. La halajá,
la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con
la legislación judía, judío es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley
que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)31 o b) aquella persona que se convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión está desarrollado en textos legales judíos, tales como el Talmud, el Shulján Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.
Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones,
como las de las corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales,
que afirman que es judío aquel que tiene un padre judío (en el sentido
genérico, es decir, un padre o una madre). El humanismo judío afirma que
es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene ascendencia
judía o si hace una conversión religiosa.
Por conversión
Marilyn Monroe se convirtió al judaísmo en 1956.32
Baruj Spinoza: excomulgado por panteísta.
historia no se conocen casos en donde el pueblo judío haya sometido a
otro a convertirse, la misma está contemplada. Para hacerlo es necesario
tener un estudio amplio sobre la Torá, capacitado por un Moré
(Maestro). Los filtros para la conversión al judaísmo, si bien varían
según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes, puesto que se
busca por parte de los rabinos que la conversión sea sincera y sin
motivaciones ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob
en un sentido físico abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del
todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judíos ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado.[cita requerida] Otro caso de conversión en masa es aquella de los jázaros.
Pérdida de la condición de judío
En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá),no existe modo de perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte,
no pierde su condición de judío incluso después de cometer uno de los
tres peores pecados: paganismo, asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: el expulsar de la comunidad (“El Herem” o “El Nidui”).
El poder de separar de la comunidad se remonta a las primeras épocas
bíblicas, pero se empezó a usar en forma sistemática durante la época
talmúdica en el segundo Templo de Jerusalén; su uso continuó eventualmente durante la era moderna. Baruch Spinoza y Uriel da Costa son algunos de los judíos más importantes que fueron excomulgados de la comunidad. Pero, de acuerdo con la ley judía,
existen caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad (dado que,
según la mencionada ley, la judeidad es en principio algo de por vida).
Grupos étnicos
Ashkenazim
Mizrají.35
Los judíos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabínicas de Israel, y los judíos orientales, las de las escuelas babilónicas.
Sefaradim
Sefarad es el nombre hebreo dado a España, empleándose la palabra sefardí para designar a los judíos de Península Ibérica (tanto de España como de Portugal). La historia de los sefarditas en la Península Ibérica se remonta a la Antigüedad.36Los sefardíes hicieron grandes contribuciones a la cultura ibérica,
donde residieron no menos de quince siglos. Por motivos religiosos
debieron emigrar de España en 1492.37 A los descendientes de esos judíos se les sigue llamando sefardíes,
sefaraditas o sefarditas, sin importar en qué parte del mundo hayan
nacido. Pese a la expulsión de la península ibérica, los exiliados
sefardíes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb,
Egipto e Italia, Grecia y Turquía, Siria y Tierra Santa, Holanda y el
Nuevo Mundo.38
Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un dialecto castellano. Los sefaradíes poseen costumbres ancestrales y un rito religioso hebraico que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedió la ciudadanía española a los judíos sefardíes por "razones históricas", lo cual salvó muchas vidas durante la Segunda Guerra Mundial. El cónsul español Ángel Sanz Briz pudo salvar en Hungría a miles de judíos del Holocausto, declarando que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto pertenecían a la jurisdicción de su gobierno.39
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distinguió las acciones de Sanz Briz, concediéndole a través de sus herederos el título de Justo entre las Naciones e inscribiendo el nombre del cónsul español en el memorial de la Shoá. En 1994
el gobierno húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden
del Mérito de la República Húngara. Sanz Briz fue el primer diplomático
español que apareció en un sello de correos de España.
Mizrajim o edot hamizraj
Mizrají (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irán. Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la Península Ibérica.El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia. Son los judíos del mundo árabe e iranio.
Lenguas judías
septiembre de 1672. Los hebreos de Ámsterdam imprimían un periódico que
muestra, en primera plana, el interés de la comunidad judía por lo que
sucedía en ese entonces en Madrid y, leía además las noticias en
español—después de 180 años de haber sido expulsada de su suelo ancestral (1492). Museo Casa de las Diásporas, Tel Aviv.40
Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881
y revivió un idioma que únicamente se utilizaba en los servicios
religiosos judíos y que en términos de habla había quedado en desuso
durante más de dieciséis siglos.41
Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas
localidades diásporicas desarrollaron a veces modos de comunicación
propios e incorporaron vocablos hebreos en los idiomas vernáculos. Ello
se da en el ladino de los judíos de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa Central.42
Con todo, aquellos que eran preparados, dominaron tanto el hebreo como
el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judío se desempeñaron
además como traductores. Acerca del judeoespañol como fenómeno socio-cultural e identitario, escribió García-Pelayo y Gross en el siglo XX:
Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan
en Oriente la lengua y las tradiciones españolas. La expulsión de los
judíos [...] hizo salir de la Península ibérica a gran número de
familias, sobre todo de Andalucía y de Castilla, que se fueron a
establecer en los países del Mediterráneo oriental dominados por los
turcos, donde formaron colonias que han subsistido hasta nuestros días,
especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos, Turquía, Grecia, Bulgaria
[...]. Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardíes de
buen nivel social, han mantenido su religión, sus tradiciones, su idioma
y aun una literatura propia durante cuatro siglos y medio. El español
que transportaron, el de Castilla y Andalucía de fines del siglo XV,
alejado de todo contacto con el de la Península, no ha participado de la
evolución sufrida por el de España y la América colonial española. Su
fonética presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su
vocabulario ofrece contadas contaminaciones hebreas, griegas, italianas,
árabes, turcas, según los países de residencia. El judeoespañol
constituye, pues, uno de los más notables ejemplos del mantenimiento de
una lengua por un grupo social desterrado, bastante fuerte socialmente
para resistir la asimilación lingüistica.43
Población
- Véase también: Cifras históricas de población judía
Población judía en el mundo
La cifras provistas a continuación representan los estimativosmínimos de la población judía mundial y que equivalen al 0,2 por ciento
de la población mundial total.45
Policía judío ucraniano.
Deportista sefardí.
Familia judía de Cochin.
Comediante judía honoluluense.
Chico etíope judío.
Judíos chinos.
Director y productor asquenazí.
Chicas judías caucásicas.
Estudiantes judíos de Samarcanda.
Soldado israelí.
| Personas que se identifican como parte del pueblo judío | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| País | Cantidad de personas.46 | |||||||||
| Israel |
6.042.000.47 | |||||||||
| Estados Unidos |
5.700.000.48 | |||||||||
| Francia |
475.000.49 | |||||||||
| Canadá |
385.000.50 | |||||||||
| Reino Unido |
290.000.51 | |||||||||
| Rusia |
186.000.52 | |||||||||
| Argentina |
181.300.53 | |||||||||
| Alemania |
119.000 | |||||||||
| Australia |
112.000.54 | |||||||||
| Brasil |
93.300 | |||||||||
 Sudáfrica |
70.200 | |||||||||
 México |
67.476.55 | |||||||||
 Ucrania |
67.000.56 | |||||||||
 Hungría |
48.200 | |||||||||
 Bélgica |
30.000 | |||||||||
 Países Bajos |
29.200 | |||||||||
 Italia |
28.200 | |||||||||
 Chile |
18.500.57 | |||||||||
 Suiza |
17.500 | |||||||||
 Turquía |
17.400 | |||||||||
 Uruguay |
17.200.58 | |||||||||
 Suecia |
15.000 | |||||||||
 Bielorrusia |
12.000 | |||||||||
 España |
12.000 | |||||||||
 Irán |
10.200 | |||||||||
 Panamá |
10.000.59 | |||||||||
 Rumania |
9.500 | |||||||||
 Venezuela |
9.500 | |||||||||
 Azerbaiyán |
8.800 | |||||||||
 Nueva Zelanda |
7.500 | |||||||||
 Dinamarca |
6.400 | |||||||||
 Letonia |
6.200 | |||||||||
 India |
5.000 | |||||||||
 Grecia |
4.500 | |||||||||
 Uzbekistán |
4.200 | |||||||||
 Moldavia |
3.900 | |||||||||
 República Checa |
3.900 | |||||||||
 Kazajistán |
3.300 | |||||||||
 Lituania |
3.200 | |||||||||
 Polonia |
3.200 | |||||||||
 Georgia |
3.000 | |||||||||
 Eslovaquia |
2.600 | |||||||||
 Colombia |
2.500 | |||||||||
 Costa Rica |
2.500 | |||||||||
 China |
2.500 | |||||||||
 Marruecos |
2.500 | |||||||||
 Bulgaria |
2.000 | |||||||||
 Perú |
1.900 | |||||||||
 Croacia |
1.700 | |||||||||
 Puerto Rico |
1.500 | |||||||||
 Serbia |
1.400 | |||||||||
 Finlandia |
1.300 | |||||||||
 Irlanda |
1.200 | |||||||||
 Japón |
1.000 | |||||||||
 Guatemala |
900 | |||||||||
 Paraguay |
900 | |||||||||
 Túnez |
900 | |||||||||
 Ecuador |
600 | |||||||||
 Bolivia |
500 | |||||||||
 Cuba |
500 | |||||||||
 Islas Vírgenes de los Estados Unidos |
500 | |||||||||
 Kirguistán |
500 | |||||||||
 Kenia |
400 | |||||||||
 Zimbabue |
400 | |||||||||
 Bahamas |
300 | |||||||||
 Singapur |
300 | |||||||||
 Antillas Neerlandesas |
200 | |||||||||
 Corea del Sur |
200 | |||||||||
 Jamaica |
200 | |||||||||
 Surinam |
200 | |||||||||
 Turkmenistán |
200 | |||||||||
 Yemen |
200 | |||||||||
 Egipto |
100 | |||||||||
 El Salvador |
100 | |||||||||
 Etiopía |
100 | |||||||||
 Filipinas |
100 | |||||||||
 Namibia |
100 | |||||||||
 Nigeria |
100 | |||||||||
 República del Congo |
100 | |||||||||
 República Dominicana |
100 | |||||||||
 Siria |
100 | |||||||||
 Taiwán |
100 | |||||||||
 Tailandia |
100 | |||||||||
 ? Cantidad en los países restantes |
900 | |||||||||
| Esta lista incorpora exclusivamente países con más de 100 habitantes que han declarado ser judíos o se perciben a sí mismos como tales.60 |
||||||||||
Israel
| Áreas urbanas con mayor población judía61 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Posición | Ciudad | Población judía | |||||
| 1 | Tel Aviv—Gush Dan | 2.575.000 | |||||
| 2 | Nueva York | 2.051.000 | |||||
| 3 | Los Ángeles | 668.000 | |||||
| 4 | Haifa | 597.000 | |||||
| 5 | Jerusalén | 575.000 | |||||
| 6 | Miami | 498.000 | |||||
| 7 | Beerseba | 315.000 | |||||
| 8 | París—Isla de Francia | 310.000 | |||||
| 9 | Filadelfia | 285.000 | |||||
| 10 | Chicago | 265.000 | |||||
Desde entonces, la población judía en Israel ha aumentado en cerca de
un millón de personas por década, entre inmigrantes y nacidos israelíes,
en lo que ha supuesto uno de los cambios poblacionales más importantes
del pueblo judío durante 2.000 años.
Durante los sesenta años de existencia de Israel, han emigrado judíos de diferentes países: supervivientes del Holocausto, judíos sefardíes, judíos mizrajíes, judíos persas, judíos de Yemen, de la India, judíos etíopes, judíos de Sudáfrica, etc. En la década 1990 cerca de un millón y medio de judíos llegaron a Israel procedentes de la extinta Unión Soviética.
Comunidades judías en el mundo
Relieve de Beth Hatefutsoth con los Expolios de Jerusalén, siglo I E.C.62
Esta imagen ha sido frecuentemente empleada como marca emblemática del
inicio de la Diáspora judía, resultando ella supuestamente del castigo
enviado a los judíos por el Creador encolerizado a raíz de los pecados
de su pueblo.63
Sin embargo, la presencia de comunidades judías en otros contextos
geográficos se debió en algunos casos a la propia voluntad de algunos
judíos de permanecer fuera de Israel, datando ello por lo menos de siete siglos antes del episodio aquí ilustrado.64 Más allá de la destrucción del Templo,
lo cierto es que históricamente los judíos obtuvieron derechos de
ciudadanía dentro del Imperio romano, donde mantuvieron sus tradiciones y
además prosperaron.65
Esta imagen ha sido frecuentemente empleada como marca emblemática del
inicio de la Diáspora judía, resultando ella supuestamente del castigo
enviado a los judíos por el Creador encolerizado a raíz de los pecados
de su pueblo.63
Sin embargo, la presencia de comunidades judías en otros contextos
geográficos se debió en algunos casos a la propia voluntad de algunos
judíos de permanecer fuera de Israel, datando ello por lo menos de siete siglos antes del episodio aquí ilustrado.64 Más allá de la destrucción del Templo,
lo cierto es que históricamente los judíos obtuvieron derechos de
ciudadanía dentro del Imperio romano, donde mantuvieron sus tradiciones y
además prosperaron.65
En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia con unos 500.000 judíos aproximadamente, la mayoría de ellos o sus descendientes procedentes de países árabes de África del Norte, como Argelia, Marruecos o Túnez. En el Reino Unido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan alrededor de 400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de miles en países del antiguo Bloque soviético.
Los países árabes de África del Norte y de Oriente Medio tenían en 1945 una población judía de cerca de 900.000 habitantes.67
Tras la independencia de Israel, la mayoría de los judíos de estos
países, como consecuencia de la persecución a la que se vieron sometidos
y debido a factores económicos y culturales, emigraron a Israel, Norteamérica y Europa en la década de los '50 (véase Éxodo judío de países árabes). Hoy en día, cerca de 8.000 judíos siguen viviendo en estos países, la mayoría en Marruecos y Túnez. Caso especial es el de Irán, país no árabe pero musulmán, que tiene una población de poco más de 10.000 judíos frente a los 100.000 que poseía antes de la revolución islámica de 1979.
Fuera de Europa, Asia y América existen comunidades judías considerables en Australia y Sudáfrica.´
El fin de "la Diáspora". La noción de pueblo judío en el
exilio (a menudo denominada "la Diáspora" con mayúscula) pudo haber
tenido sentido solo antes de la creación del moderno Estado de Israel.
A partir de la creación del mismo en 1948, el uso del término
"Diáspora" en cierto sentido se ha vuelto obsoleto: Santiago Kovadloff
explica que su origen es de orden religioso y el mismo fue a menudo
empleado para justificar la condición de exilio en el caso de los
israelitas, quienes en varias oportunidades se vieron obligados a dejar
la Tierra de Israel
para subsecuentemente asentarse en territorios extranjeros. Ello dio
notoriedad a la descripción del pueblo judío como una "nación apátrida"
durante casi dos mil años. Sin embargo, demuestra Kovadloff, el pueblo
judío de hecho conoció numerosas olas emigratorias antes, durante y
después de la existencia del cualquiera de los Estados hebreos autónomos
de la Antigüedad. Es a raíz de ello que, a partir de 1948, según
Kovadloff, resulta inadecuado denominar "Diáspora" a la condición de
todos aquellos judíos que viven fuera de Israel: israelitas o israelíes,
lo cierto es que en la gran mayoría de los casos ellos no son forzados a
vivir fuera de Israel; y, de desearlo, muchos de ellos podrían
establecerse allí; mas —afirma Kovadloff desmitificando la tradición
religiosa— si no lo hacen, ello no se debe a que en la actualidad tal
proceder les sea impedido, sino porque parte considerable de ellos opta
por vivir fuera de Israel.68
Cambios poblacionales
Moses Mendelssohn, fundador de la Haskalá o Ilustración judía.
- Asimilación. Ya desde la Antigüedad hubo judíos que se asimilaron
a la sociedad no judía que los rodeaba. Esta asimilación, que pudo por
la fuerza o por libre elección, consistía, básicamente, en dejar de
practicar el judaísmo e incluso rechazar la identidad judía propia.
Algunas comunidades judías han desaparecido completamente debido a la
asimilación.69
Sin embargo, como consecuencia de las persecuciones a las que se vieron
sometidos los judíos durante la mayor parte del milenio pasado en las
que se les prohibía integrarse con la sociedad no judía, la asimilación
no era un fenómeno alarmante dentro del pueblo judío. La llegada de la
Haskalá en el siglo XVIII y la consecuente emancipación de los judíos en
Europa y América en el siglo siguiente cambió la situación, lo que
permitió a numerosos judíos participar y ser parte de la sociedad
secular. Ello, junto con el nacimiento de corrientes judías alejadas de
la ortodoxia tradicional, como el reformismo, mucho menos exigentes en cuanto a la interpretación de la Torá,
ha tenido como resultado un aumento considerable de la asimilación,
cuya principal característica es el matrimonio mixto, esto es, judíos
que han contraído matrimonio con no judíos. En Estados Unidos, donde
reside la comunidad judía más numerosa después de Israel, hay cerca de
un 50% de matrimonios mixtos.70
Ya que, según la ley judía, para ser judío se ha de tener madre judía,
la mayoría de los hijos de estos matrimonios dejan de ser judíos.
Además, pierden tanto la idea de pertenencia a un colectivo concreto
(judío) como las tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto
provoca un descenso considerable en la población judía. Hay quienes
denominan este fenómeno como "holocausto silencioso".71
- Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia,
numerosos conquistadores, imperios y naciones han oprimido a los judíos o
han intentado eliminarlos completamente. Los métodos empleados han ido
desde la mera expulsión hasta el genocidio. De acuerdo con James Carroll, “los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano […] hoy deberían ser aproximadamente 200 millones”.72 Ejemplos pertinentes a esta categoría incluyen las persecuciones durante las Guerras Judeo-Romanas, las Cruzadas, las masacres de poblaciones judías en Ucrania por los cosacos de Bohdan Chmielnicki, los pogromos en Rusia y el Holocausto, en el que fueron asesinados seis millones de judíos, incluyendo un millón y medio de niños.
Condición paradójica
Según el demógrafo Sergio Della Pergola la condición del pueblo judíoen tiempos modernos "es una paradoja, por un lado el antisemitismo es
un mal que crea un mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la
emancipación arrastra el precio de la asimilación".73
Teoría e investigación recientes
El historiador Shlomo Sandha sostenido que la diáspora judía no fue un éxodo masivo, sino de solo
unos pocos miles de judíos (como máximo). Explicó que la existencia de
judíos en diversas partes de Europa, África y Asia como el fruto de
conversiones al judaísmo.74 Las poblaciones de Europa oriental, según Sand, tendrían origen en los jázaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se convirtió al judaísmo hacia el siglo VIII.75 Sin embargo, ha sido demostrado que las poblaciones judías askenazies, sefardíes y de oriente medio se encuentran más relacionadas genéticamente entre sí que para con sus conciudadanos,76
existiendo relativamente pocas mezclas en las poblaciones judías, pero
presentando éstas considerable parentesco genético con los demás pueblos
del Levante Mediterráneo.77
Judíos galardonados con el Premio Nobel
«Rishon LeZion homenajea a los judíos laureados que trajeron progreso a la humanidad y honor a nuestra Nación.»
Rishon LeZion, Israel, 2004.
El Premio Nobel fue concedido a más de 850 personas, de las cuales 194 son judías.78
Aunque el pueblo judío representa tan sólo un 0,2% de la población
mundial (1 persona por cada 500 habitantes del planeta), los judíos
constituyen el 20% del total de los premiados.79 David Brooks indicó en un artículo publicado en el New York Times en enero de 2010 que:
Los judíos constituyen un grupo que ha logrado tanto resultados comoSegún las seis diferentes disciplinas, los Premios Nobel recibidos
fama. Ellos alcanzan [solo] el 0.2% de la población mundial, pero [no
obstante representan] el 54% de los campeones mundiales en ajedrez, el
27% de los laureados con el Premio Nobel en física y el 31% de los
galardonados en medicina. Los judíos forman el 2% de la población
estadounidense, pero [constituyen] el 21% de la liga estudiantil, el 26%
de los premiados del Centro Kennedy, el 37% de los directores de cine
ganadores de Premios Óscar en la Academia de Hollywood; el 38% de los filántropos líderes [i.e., sobresalientes] en la reciente[mente publicada] lista de Business Week, [así como también] el 51% de los ganadores del Premio Pulitzer en el campo de la no-ficción.80
por judíos comprenden el 27% en química, el 26% en medicina y en física,
el 40% en economía, y el 11% en paz y en literatura.81 Asimismo, explica Charles Murray que:
En la primera mitad del siglo XX, pese a la continua y persistente discriminación social contra los judíos en el mundo occidental, pese a la privación de derechos legales, y pese al Holocausto,El primer galardonado judío fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Química en 1905, mientras que los beneficiarios más recientes, todos en 2013, fueron James Rothman y Randy Schekman, co-galardonados con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina; Arieh Warshel, Michael Levitt y Martin Karplus, resultaron laureados con el Premio Nobel de Química; y el sobreviviente del Holocausto, François Englert fue premiado con el Nobel de Física.
los judíos ganaron el 14% de los Premios Nobel en literatura, química,
física y medicina/fisiología. En la segunda mitad del siglo XX, cuando
los Premios Nobel comenzaron a ser otorgados a gente de todo el planeta,
[los judíos] alcanzaron el 29%. En el siglo XXI, por el momento, han
obtenido el 32% [de los Premios Nobel recientemente otorgados].82
Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertész sobrevivieron a los campos de exterminio durante el Holocausto,83 mientras que François Englert sobrevivió al ser escondido en orfanatos y hogares de niños en ese mismo periodo.84 Otros, como Walter Kohn, Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o Martin Karplus, tuvieron que huir de la Alemania nazi para evitar la persecución.85 86 87 Mientras que otros, como Rita Levi-Montalcini, Herbert A. Hauptman, Robert Furchgott, Arthur Kornberg y Jerome Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.86 88
El premiado más anciano fue Leonid Hurwicz, que recibió el premio en 2007 en Economía cuando tenía 90 años de edad. Rita Levi-Montalcini fue, hasta su muerte a los 103 años, la más longeva. Boris Pasternak se vio obligado a rechazar el premio de Literatura en 1958.
La siguiente lista contiene laureados que autoidentificados con el
pueblo judío, ya sea por considerarse a sí mismos judíos o bien ser
descendientes directos de familias judías.89
Véase también
- Historia de los judíos
- Hebreos
- Idioma hebreo
- Judaísmo
- Beth Hatefutsoth
- Cultura judía
- Arte judío
- Arte sefardí
- Arte asquenazí
- Apellidos judíos
- Congreso Mundial Judío
- Sionismo
- Israel
- Historia de los judíos en América Latina
- Antisemitismo
- Neoantisemitismo
Referencias
Bibliografía
- Della Pergola, Sergio. World Jewish Population: The American Jewish Year Book, Universidad de Connecticut, 2012 -PDF.
- Roudinesco, Élisabeth. A vueltas con la cuestión judía (2009), Barcelona: Anagrama, 2011.
- Paul Johnson (2010). La historia de los judíos (A History of the Jews, 1987). Zeta Bolsillo. ISBN 978-84-96581-89-0.
- Juan Pedro Cavero Coll (2009). El pueblo judío en la historia. ISBN 978-1-84799-732-6.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre el pueblo judío. - Jewish Encyclopedia: People of Israel [Hebrews], Judaism, Jew
- World Jewish Congress (en inglés).
- Anti-Difamation League (en inglés).
- Asociación Tarbut Sefarad
- Judíos famosos en el Nuevo Mundo
- World Jewish News Agency (en inglés).
Años después, hay menos judíos que antes del Holocausto—en medio de
cambios demográficos, el Estado de Israel recuerda a víctimas del
nazismo, La Voz, 8 de abril de 2013, según este artículo: "La
población judía en el mundo sigue muy por debajo de su cifra en 1938 y
sólo logró crecer en Israel, donde acaba de superar la simbólica cifra
de seis millones. [...] Los judíos representan hoy alrededor de un 0,002
por ciento de la población mundial, tres veces menos proporcionalmente
que en 1945").
Bible Society en 1888, considerando el estado de ambos reinos en 928
a.E.C., año en que murió el rey Salomón. La Franja de Gaza aparece en el mapa como parte del Reino de Judá
y ello se debe a que los autores del mismo consideraban que los
filisteos eran un pueblo que poseía ciudades-estado, en vez de una
unidad territorial. El mapa en cuestión tiene por fin solo ilustrar de
modo general y aproximativo las áreas de incidencia de cada uno de los
reinos hebreos.
es la fuente de inspiración literaria de esta pintura: "Escribió
Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas
las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que
celebraran el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del
mismo mes, de cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz
con sus enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en alegría, y
el luto en festividad; que los convirtieran en días de banquete y de
gozo, en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los
pobres" (Ester 9:20-22). La obra de Aert de Gelder es alternativamente conocida como "Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim" (MNBA Obra 8643).
p. 38). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder
trató en diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en
Holanda durante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba
en ese entonces su propia lucha contra el yugo español con aquella que
los judíos de la Antigüedad libraban contra sus enemigos. El Libro de Ester
narra cómo una joven judía intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes)
a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman, quien era
enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un día "tirado a
suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al triunfo de los
judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte"; Ester 3:7]
y que significa "echar suertes". El tema era considerado ejemplificador
y a su vez celebratorio del triunfo holandés respecto a su enemigo de
entonces, España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643,
consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin dar referencia ninguna,
el sitio del MNBA determina que "Purim" es un "nombre que se deriva del
sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es antetodo un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (פור), y que en dicha lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como "la suerte" (פורים); el término es empleado en hebreo desde el siglo V a.E.C.; siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tanto el Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim).
Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen
sánscrito para el término en cuestión (consulta realizada 5 de agosto de
2014). Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de
Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a.E.C.; "Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, consultado 11 de agosto de 2014.
a partir de la Biblia hebrea, versión empleada por el judaísmo y cuyo
texto original se incluye en el presente artículo a renglón seguido.
en el año 70 E.C., la presencia de los judíos en diversas localidades
del mundo antiguo se remonta, como mínimo, al momento en que, habiendo Ciro el Grande promulgado un edicto que permitía el regreso de los judíos a su tierra en el año 537 a.E.C., parte de ellos permaneció en Mesopotamia, en tanto que:
Después de cuarenta y nueve años de cautiverio en Babilonia, decenas de miles de judíos regresaron a Judea bajo la dirección del príncipe Zorobabel
y del Sumo Sacerdote Jesuá (537). Poco después empezaron a afluir, de
retorno a su patria, muchos hebreos dispersos por otros países: de
Egipto, del Asia Menor y de las islas del Mediterráneo (Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, p. 179).
Italia, principalmente en los Estados Pontificios y Venecia. Algunos de
los hebreos expulsados acompañaron a los conquistadores al Nuevo Mundo,
instalándose en diversos puntos de América.
Censo Nacional de Población y Vivienda, 2010, pp. 3, 9. Numéricamente,
existe una diferencia considerable con los 40.000 judíos mexicanos
considerados por Stanton en 2009 (Vivienne Stanton, "The Many Faces of Jewish Mexico", Inside Mexico, 2009), cifra que se torna aún menor en los 39.200 provistos por Della Pergola en 2012 (Jewish Virtual Library; Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp. 212-283; consultado 5 de abril de 2015); y Jewish World Population, 2012, p. 9 (consultado 16 de junio de 2015).
a 01/01/2002 de la Agencia Judía para Israel, Sergio DellaPergola,
"World Jewish Population 2002", American Jewish Year Book, 102, New
York, 2002. http://www.jafi.org.il/education/100/concepts/demography/demtables.html#10
vestigios arqueológicos hallados en la cuenca mediterránea, así como en
otras regiones euroasiáticas, dan testimonio de la existencia de
importantes y poderosas comunidades judías en un período que abarca
desde la Captividad en Babilona en el siglo VI a.E.C. hasta (como
mínimo) la adopción del cristianismo como religión oficial del Imperio
romano en el siglo IV E.C.
raíz de ello, Della Pergola insta a aplicar políticas sociales y
educativas efectivas dentro de las comunidades judías (Elías L.
Benarroch, [70 Años después, hay menos judíos que antes del Holocausto.
En medio de cambios demográficos, el Estado de Israel recuerda a
víctimas del nazismo http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/70-anos-despues-hay-menos-judios-que-antes-holocausto], La Voz, 8 de abril de 2013; accedido 28 de mayo de 2014).
20% es el mínimo considerado por los diferentes autores; tal
porcentaje, según los diferentes años, ha llegado a alcanzar el 25% y
hasta el 27% del total de los premiados. Stephen Mark Dobbs, "As the
Nobel Prize marks centennial, Jews constitute 1/5 of laureates",
12.10.2001; "One-of-five Nobel Prize Laureates are Jewish", Israel
High-Tech & Investment Report, deciembre de 2004 (consultado
15.2.2010); Baruch Shalev, 100 Years of Nobel Prizes, 2005, p. 57; Jonathan B. Krasner y Jonathan D. Sarna, The History of the Jewish People: Ancient Israel to 1880's America, Behrman House Inc., 2006, p. 1; Lawrence E. Harrison, The Central Liberal Truth: How Politics Can Change a Culture and Save It, Oxford University Press, 2008, p. 102; "A remarkable week for Jewish Nobel Prize winners", The Jewish Chronicle, 10 octubre 2013: "Jews have won more than 20 per cent of the 850-plus prizes awarded, despite making up just 0.2 per cent of world’s population."
«They are dominated by my vivid recollections of 1 1/2 years as a
Jewish boy under the Austrian Nazi regime... On another level, I want to
mention that I have a strong Jewish identity and – over the years –
have been involved in several Jewish projects, such as the establishment
of a strong program of Judaic Studies at the University of California
in San Diego.»
October 10, 2013. "No less than six Jewish scientists were awarded
Nobel Prizes this week... Belgian-born Francois Englert won the accolade
in physics... Also this week, two American Jews were awarded the Nobel
Prize in medicine [...] James Rothman and Randy Schekman... Meanwhile,
three Jewish-American scientists, Arieh Warshel, Michael Levitt and
Martin Karplus, shared the Nobel Prize in chemistry... Karplus [...]
fled the Nazi occupation of Austria as a child in 1938.
judío no es únicamente pertenecer a la religión judía o llevar a cabo
las observancias rituales y litúrgicas del judaísmo (véanse las
consideraciones generales acerca de ello que se encuentran en el texto
introductorio de la entrada Historia de los judíos).
Para un estudio exhaustivo acerca de la naturaleza de la condición de
judío y sus diferentes implicancias, véase Simón Dubnow, Manual de la historia judía, Buenos Aires: Sigal, 1977; Hans Borger, Uma história do povo judeu, 2 vols., San Pablo: Séfer, 2002; Élisabeth Roudinesco, A vueltas con la cuestión judía (2009), Barcelona: Anagrama, 2011; Antoine Germa et al., Les Juifs dans l'histoire, Seyssel y París: Champ Vallon, 2011; Helena Lewin et al., Judaísmo e cultura: fronteiras em movimento, Río de Janeiro: Imprimatur, 2013; y Santiago Kovadloff, La extinción de la diáspora judía, Buenos Aires: Emecé, 2013.
Hollingsworth (2007), "High Cognitive Complexity and the Making of
Major Scientific Discoveries", in Arnaud Sales, Marcel Fournier (eds.). Knowledge, Communication and CreativitySage Studies in International Sociology, SAGE, 2007, p. 136. ISBN 9780761943075
Volume 13. Macmillan Reference USA / Keter Publising House. p. 733.
"Jewish scientists have participated in this problem from the early days
of Joseph Erlanger's research on nerve conduction to Richard Axel's
dissection of the pathways relevant to olfactory function."
"Shechtman was one of five Jews, including a former Montrealer, the
late Ralph Steinman, to receive the prestigious prize for their
scientific endeavours... Steinman and Bruce Beutler... won for their
groundbreaking work in discoveries on the immune system. Saul Perlmutter
and Adam Riess, both American Jews... won the prize in physics."
- Looks, Elka (2011-10-05). "Jews make strong showing among 2011 Nobel Prize winners". Haaretz.
"Israeli scientist Daniel Shechtman has made headlines at home for
winning the 2011 Nobel Prize in chemistry, but he is not the only Jewish
recipient... Ralph Steinman and Bruce Beutler were awarded the Nobel
Prize for medicine for their discoveries on the immune system... Saul
Perlmutter and Adam G. Riess, both American Jews, are two of the three
Nobel Prize in physics winners... So far, five of the seven Nobel Prize
winners this year are Jewish..."
Rothman and Randy Schekman, both Jewish, win together with Thomas
Suedhof for discoveries on how proteins are transported within cells", The Times of Israel, October 7, 2013.
Oxford: Clarendon Press, 1991, pp. 35-39. Su madre, Ellen Adler,
pertenecía a una acaudalada familia de judíos daneses, conocida y
destacada en los ámbitos bancario y parlamentario.
had three Jewish grandparents. When discussing his plans to leave
Switzerland in 1940, he wrote "Actually I suppose I am under German law
75 per cent Jewish." «Wolfgang Pauli – Failed naturalisation and departure to the USA». Consultado el 8 de marzo de 2010.
23 de abril 2013. Feynman descendía de judíos asquenazíes oriundos de
Rusia y Polonia, quienes inmigraron a Estados Unidos a fines del siglo
XIX.
Jewish brains head to China. Beijing conference on science and
technology to host Israeli, Jewish American Nobel laureates". Yedioth Ahronoth.
January 11, 2010. "Three Nobel Prize laureates – Ada Yonath, Aaron
Ciechanover, and Avram Hershko – are scheduled to take part in a
conference in Beijing this month to present Israel's top achievements in
the field of Chemistry. The three will be joined by two Jewish American
laureates, Professor Roger Kornberg, a biochemist, and David Gross, who
won a physics Nobel."
- Radu Balescu. "Ilya Prigogine: His Life, His Work", in Stuart Alan Rice (2007). Special volume in memory of Ilya Prigogine,
John Wiley and Sons. p. 2. "In the history of science, there are few
examples of such a flashing and immense ascent as that of Ilya Prigogine
(Fig. 1). The little Russian Jewish immigrant arrived in Brussels at
the age of 12..." - Magnus Ramage, Karen Shipp (2009). Systems Thinkers.
Springer. p. 277. "Prigogine was born in January 1917 in Moscow... His
family 'had a difficult relationship with the new regime' (Prigogine
1977), being both Jewish and merchants... - Jean Maruani, Roland Lefebvre, Erkki Brändas (eds.) (2003). Advanced Topics in Theoretical Chemical Physics,
Springer, p. xv. "Ilya Prigogine was born on January 25, 1917, in
Moscow, Russia, the second boy in a middle-class, Jewish family."
World Scientific. p. 337. "My parents... came to London in 1908 as part
of the vast Jewish immigration in the early part of this century."
Hauptman-Woodward Medical Research Institute, Spring 2011, p. 4. "Dr.
Hauptman interestingly is one of 160 Jewish Nobel Laureates... In honor
of this distinction, there is a boulevard dedicated to Jewish Nobel
Prize Laureates in a town called Kiryat Hatanei Pras Nobel (Nobel Prize
Laureates' Town) outside of Tel Aviv, Israel. On this boulevard, a
monument and plaque have been dedicated in Dr. Hauptman's honor."
Profiles, Humanities and the Arts, City College of New York website.
Retrieved September 10, 2011. "Jerome Karle is an American Jewish
physical chemist who shared the 1985 Nobel Prize in Chemistry with a
fellow CCNY classmate, Herbert Hauptman"
"Both Irwin Rose's parents came from secular Jewish families, on his
maternal side, the Greenwalds originated from Hungary and on his
paternal side, the Roses originated from the Odessa region of Russia."
(J Vis Exp). 2009 Jul 1;(29). pii: 1559. doi: 10.3791/1559. "The life
and work of Aaron Ciechanover are deeply rooted and influenced by
Judaism and Israel and it is therefore that with only brief
intermission, Ciechanover spent his scientific career in Israel as he
is—through his presence and work—able to contribute and shape presence
and future of the State of Israel."
October 12, 2006. "Arthur Kornberg – who still has his own lab at
Stanford Medical School at age 88 – grew up in an Orthodox Brooklyn
household, where Yiddish was the first language. His future wife, Sylvy
Levy, also grew up Orthodox, but the couple raised their children in a
fairly secular environment. Still, the family had a strong Jewish and
pro-Israel identity, and Roger Kornberg is a consistent donor to the San
Francisco-based Jewish Community Federation. Roger married an Israeli
scientist, Yahli Lorch, a Stanford professor of structural biology, and
they live almost half the year in their Jerusalem flat, where he leads
his research team remotely via the Internet. "
January 13, 2012. "...explains Kornberg, when asked about the values
his father instilled in him, and the atmosphere in which he grew up, in a
Jewish family in the 1950s."
"Three Jewish scholars, two with Chicago connections, were awarded the
2007 Nobel Prize in Economic Science in October. Leonid Hurwicz, a
professor emeritus at the University of Minnesota and former researcher
at the University of Chicago; Roger B. Myerson, a University of Chicago
professor; and Eric S. Maskin of the Institute for Advanced Study at
Princeton University, N.J., were honored for their joint work on
mechanism design theory."
the few Hungarian writers who have attempted to deal with Hungary's
role in the ware and the fate of the Hungarian Jewish population have
been mostly Hungarian Jews. Certainly the best known, due to his receipt
of the coveted Nobel Prize in Literature in 2002, is Imre Kertész (b.
1929)".
«Jewish women's writing likewise employs satirical and grotesque
elements when depicting non-Jews... Some do so pointedly, such as Ilse
Aichinger, Elfriede Gerstl, and Elifriede Jelinek... Jelinek resumed the
techniques of the Jewish interwar satirists... Jelinek stresses her
affinity to Karl Krauss and the Jewish Cabaret of the interwar era...
She claims her own Jewish identity as the daughter of a Holocaust
victim, her father, thereby suggesting that there is a continuity of
Vienna's Jewish tradition (Berka 1993, 137f.; Gilman 1995, 3).»
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