jueves, 10 de septiembre de 2015

Mesianismo judío - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Mesianismo judío

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Este artículo es sobre plazo en la Biblia hebrea. Para el windsurfista israelí, consulte Nimrod Mashiah. Para el movimiento cristiano, consulte el judaísmo mesiánico.
Parte de una serie de
Filosofía judía
Guía de los Perplejos
Category Escuelas y tradiciones filosóficas
Mesías (hebreo: מָשִׁיחַ; mashiach, mashiah, Moshiah o moshiach, "ungido [un]") es un término usado en la Biblia hebrea para designar sacerdotes y reyes, que fueron tradicionalmente ungidos con aceite de la santa unción, como se describe en Éxodo 30 : 22-25. Por ejemplo, Ciro el Grande, rey de Persia, aunque no es un hebreo, se conoce como "mashiach de Dios" en la Biblia.

Contenidos

Vistas

Histórico

En la escatología judía, el término mashiach, o "Mesías", llegó a referirse a un futuro judío rey del linaje de David, que se espera que sea ungido con el aceite de la unción santa y gobernar al pueblo judío durante la Edad Mesiánica. [1] [ 2] [3] El Mesías se refiere a menudo como "Rey Mesías" o, en hebreo, מלך משיח (mashiach melekh), y en arameo, Malka meshiḥa. [4]

Ortodoxas opiniones han sostenido generalmente que el Mesías será descendiente de su padre a través de la línea de Rey David, [5] y reunirá a los Judios de nuevo en la Tierra de Israel, marcar el comienzo de una era de paz, construir el Tercer Templo, el padre de un heredero varón y reinstituir el Sanedrín, entre otras cosas. La tradición judía alude a dos redentores, ambos de los cuales son llamados mashiach y están involucrados en el alumbramiento de la era mesiánica: Mashíaj ben David y Mesías ben Yosef. En general, el término Mesías no cualificados se refiere al Mesías ben David (el Mesías, hijo de David). [1] [2]

Talmud

El Talmud
discute ampliamente la venida del Mesías (Sanedrín 98a, et al.) Y
describe un período de libertad y la paz, que será el momento de máxima
calidad por los Judios, y para toda la humanidad.

El tratado Sanedrín contiene una larga discusión de los acontecimientos que condujeron a la venida del Mesías, por ejemplo:


R. Johanan dijo: ". Y al pueblo afligido has de salvar" Cuando ves a
una generación cada vez disminuyendo, la esperanza para él [el Mesías],
como está escrito, [II Samuel 22:28] R. Johanan dijo: Cuando tú hiciste
caso una generación agobiado por muchos problemas como por un río, le
esperan, como está escrito: "Cuando el enemigo venga como río, mas el
Espíritu de Jehová levantará bandera contra él" que es seguido por: "Y vendrá el Redentor a Sión."

R. Johanan dijo también: El hijo de David vendrá sólo en una generación que está bien del todo justos o totalmente malvados en una generación que es del todo justo, - como está escrito, "Y tu pueblo, serán todos justos. Que deberá heredarán la tierra para siempre "O todo malo, - como está escrito," Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; ". y es [en otra parte] por escrito, "Por amor a mí mismo, incluso por amor de mí, voy a hacerlo". [6]

El Talmud dice muchas historias sobre el Mesías, algunos de los cuales
representan a famosos rabinos del Talmud como la recepción de las
visitas personales de Elías el profeta y el Mesías. Por ejemplo:

R. Joshua b. Levi conoció a Elías de pie junto a la entrada de R. Simeón b. La tumba de Yohai. Él le preguntó: "¿He de una parte en el mundo por venir?" Él respondió: "si este Maestro desea." R. Joshua b. Levi dijo: "Vi a dos, pero oí la voz de un tercero." Luego le preguntó: "¿Cuándo vendrá el Mesías?" - "Ve y pregúntale a sí mismo", fue su respuesta. "¿Dónde está sentado?" - "En la entrada." "Y por qué signo puedo reconocerlo?"
- "Él está sentado entre los leprosos pobres: todos ellos desata
[ellos] a la vez, y rebandage juntos, mientras se desata y rebandages
cada uno por separado, [antes de tratar el siguiente], pensar, debo ser
querido, [que siendo hora de que mi apariencia como el Mesías] no debe
retrasarse [a través de tener que vendar una serie de llagas] ". Así que se acercó a él y lo saludó, diciendo: "Paz sobre ti, Maestro y Maestro." "La paz sobre ti, oh hijo de Leví," contestó. "Cuando has de venir, Maestro?" -preguntó él. "Hoy", fue su respuesta. A su regreso a Elías, éste le preguntó, "¿Qué te dijo a ti?" - "Paz sobre ti, oh hijo de Leví," respondió. Entonces él [Elías] observó, "Él lo tanto ti, y tu padre de [una parte de] el mundo por venir asegurada." "Él habló falsamente a mí", contestó, "declarando que iba a venir hoy, pero no lo ha hecho." Él [Elías] le respondió: "Esto es lo que ha dicho a ti, Hoy, si queréis escuchar su voz." [6]

Vistas de Maimónides

Artículo principal: vista del judaísmo de Jesús
Una comprensión judía del Mesías se basa en los escritos de Maimónides, (también conocidas como Rambam). Sus puntos de vista sobre el mesías se discuten en su Mishné Torá, el 14 volumen compendio de la ley judía, en la sección Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem, capítulos 11 y 12. [7]

Según Maimónides, Jesús de Nazaret no es el Mesías, como se afirma por los cristianos y los musulmanes. [8]

El antiguo Israel

Artículo principal: Biblia hebrea

Muchos de los requisitos bíblicos concernientes al Mesías, lo que va a
hacer, y lo que se hará durante su reinado se encuentran en el libro de Isaías, aunque los requisitos son mencionados por otros profetas también. Las opiniones sobre si la Biblia hebrea
pasajes son mesiánico puede variar desde y entre los estudiosos del
antiguo Israel que buscan en su significado en su contexto original y
desde y entre los estudiosos rabínicos.

Segundo periodo del Templo y la apocalíptica

La mayoría de Segundo Templo textos no tienen referencia a un tiempo final individual Mesías. [11] Las excepciones entre los Rollos del Mar Muerto son 4Q521, el "mesiánico Apocalipsis." Otros conceptos mesiánicos se encuentran en el Testamento Viejo Pseudepigrapha. [12] alusiones mesiánicas a algunas cifras incluyen a Menahem ben Ezequías que tradicionalmente había nacido el mismo día que el Segundo Templo fue destruido. [13]

Hoy en día las posiciones judías

Judaísmo ortodoxo

Judaísmo ortodoxo sostiene que Judios están obligados a aceptar los 13 Principios de Fe como fue formulada por Maimónides en su introducción al Capítulo Helec de la Mishná Torá. [Cita requerida] Cada principio comienza con las palabras Ani Maamin (creo). Número 12 es el principio fundamental relativo a Mashiaj. El texto es el siguiente: [14] [15]

אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח, ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא

Ani Maamin B'emunah Sh'leimah B'viyat Hamashiaj. V'af al pi sheyitmahmehah im kol zeh achake lo b'chol yom sheyavo.

Yo creo con fe completa en la venida del Mesías. Y a pesar de que tarda, con todo eso, espero su llegada con todos los días.

Jasídico judaísmo

Jasídicos
Judios tienden a tener una creencia particularmente fuerte y apasionado
en la inmediatez de la venida del Mesías, y en la capacidad de sus
acciones para acelerar su llegada.
Debido a la piedad, la sabiduría y la capacidad de liderazgo de los
maestros jasídicos, los miembros de las comunidades jasídicos son a
veces inclinados a considerar sus dinásticos rebbes como candidatos potenciales para el Mesías. Muchos Judios, (ver la explicación del Bartenura en Meguilat Rut y la responsa Halakhic de La Ch'sam Sofer en Joshen Mishpat
[vol. 6], en el capítulo 98, donde este punto de vista es explícito)
especialmente jasidim, se adhieren a la creencia de que existe una
persona nacida cada generación con el potencial para convertirse en el
Mesías, si el pueblo judío justifican su venida; este candidato es conocido como el Tzadik Ha-Dor, que significa Tzadik de la Generación. Sin embargo, menos es probable que el nombre de un candidato.

Movimiento de Reforma

El movimiento de la Reforma en el judaísmo tiene diferentes opiniones en relación con el Mesías, la era mesiánica y el Mundo por Venir.

La reforma y el judaísmo reconstruccionista

Reformar el judaísmo y su escisión Reconstruccionista judaísmo en general no aceptan la idea de que habrá un Mesías. Algunos creen que puede haber algún tipo de "era mesiánica" (el mundo venidero) en el sentido de una "utopía", que todos los Judios están obligados a trabajar para (así la tradición de Tikkun Olam).

En 1999, la Conferencia Central de Rabinos Americanos,
el organismo oficial de rabinos de Reforma estadounidense, autor de
"Declaración de Principios para la Reforma del Judaísmo", destinado a
describir y definir el estado espiritual de la Reforma moderno judaísmo. En un comentario adjunto a la plataforma, se indica:

Era mesiánica:
El 1885 Plataforma Pittsburgh rechazó la esperanza judía tradicional
para un heredero del rey David a surgir cuando el mundo estaba dispuesto
a reconocer que el heredero como el ungido (el significado original de
mashiach, anglicismo en "mesías").
Esta cifra gobernaría en nombre de Dios sobre todas las personas y en
última instancia, marcará el comienzo de una época de la justicia, la
verdad y la paz.
En el Avot, la primera oración de la Amidá, reformadores cambiaron la
esperanza del libro de oraciones de un go-el, un redentor, a geulah, la
redención. Originalmente esta idea refleja los puntos de vista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y los filósofos positivistas franceses que la sociedad fue creciendo cada vez más iluminado.
Los eventos cataclísmicos de la primera mitad del siglo 20 rompieron
esa creencia, y la mayoría Reforma Judios vieron la era mesiánica como
un tiempo que probablemente estar muy lejos.
Aún así, renovamos nuestra esperanza de que cuando expresamos la
creencia de que el Shabat es mey-eyn olam ha-ba, un sampler del mundo
por venir, cuando cantamos acerca de Elías, heraldo del Mesías, cuando
Havdalá trae Shabat a su fin , cuando abrimos la puerta para que Elías
tarde en el Seder de Pesaj, y cuando expresamos la esperanza en el
primer párrafo del Kadish que la soberanía de Dios se establecerá en
nuestros días. [16]

Judaísmo Conservador

Emet Ve-Emuná, la del movimiento conservador declaración de principios, establece lo siguiente:


Como nadie puede decir con certeza lo que sucederá en la era mesiánica
cada uno de nosotros es libre de dar forma a la especulación personal.
Algunos de nosotros aceptamos estas especulaciones son literalmente
verdad, mientras que otros a entender como metáforas elaboradas ... Para
la comunidad mundial soñamos con una edad en que la guerra será abolida, cuando la justicia
y la compasión serán axiomas de todo, como se dice en Isaías 11: "...
la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren
el mar." Para nuestro pueblo, soñamos con la reunión de todos los Judios de Sión,
donde podemos volver a ser dueños de nuestro propio destino y expresar
nuestro genio distintivo en cada área de nuestra vida nacional. Afirmamos la profecía de Isaías (2: 3) que "... la Torá saldrá de Sión, la palabra del Señor de Jerusalén.


No sabemos cuando el Mesías vendrá, ni si será una carismática figura humana o es un símbolo de la redención de la humanidad de los males del mundo.
A través de la doctrina de una figura mesiánica, judaísmo nos enseña
que todo ser humano individuo debe vivir como si él o ella, de forma
individual, tiene la responsabilidad de llevar a cabo la era mesiánica.
Más allá de eso, nos hacemos eco de las palabras de Maimónides en
función del profeta Habacuc (2: 3), que a pesar de que puede demorarse,
pero hacemos lo esperamos cada día.

Jabad mesianismo

Artículo principal: mesianismo Jabad
Menachem Mendel Schneerson
declaró a menudo que el Mesías está muy cerca, instando a todos a orar
por la venida del Mesías y hacer todo lo posible para acelerar la venida
del Mesías a través de un aumento de los actos de bondad, y así
sucesivamente. [17]
A finales de 1980 , el Rebe llamó a sus seguidores a participar en
actividades de divulgación con el fin de provocar la Edad Mesiánica
judía, [17] que conducen a la controversia en torno a las creencias mesiánicas de Jabad. [18] De hecho, algunos de Jabad hasidim, llamados mashichists , "aún no han aceptado la muerte del Rebe" [19] e incluso después de su muerte considerarlo como el (la vida) 'Rey Mesías "y" Moisés de la generación', a la espera de su segunda venida.

La pregunta de Jabad-mesiánico, [20] en relación con un muerto Mashiaj, consiguió direcciones opuestas desde una halájico perspectiva por muchos prominentes ortodoxos autoridades, incluyendo a los líderes de la Ashkenazi no jasídico lituana (Litvak) instituciones, Ponevezh Yeshiva en Bnei Brak, Israel, y conseguido vehemente oposición, en particular la de la Seminario Rabínico de América (yeshivas Jafetz Jaim) en Nueva York y la del Consejo Rabínico de América (Ver El Rebe, el Mesías, y el escándalo de Indiferencia Ortodoxa). [21]

Véase también

Notas

  • Schochet, Rabino Prof. Dr. Jacob Immanuel. "Mashiaj ben Yossef". Tutorial. Http://moshiach.com. Consultado el 02 de diciembre 2012.

    1. Centro de Torá Demografía (2007). La identificación de Jabad: lo que enseñan y cómo influyen en el mundo de la Torá. (Revisado [ed.] Ed..). [Illinois?]: Centro de Torá Demografía. pp. 8,91-97,112-113. ISBN 9781411642416. Consultado el 24 de julio 2014.

    • Emet Ve-Emuná: Declaración de Principios del Judaísmo Conservador, Ed. Robert Gordis, Seminario Teológico Judío de América, 1988
    • Cohen, Abraham (1995) [1949] de Everyman Talmud:. Las Principales Enseñanzas del rabínico Sabios (rústica). Neusner, Jacob (ed bolsillo.). Nueva York: Schocken Books. p. 405. ISBN 978-0-8052-1032-3.
    • Mashiaj rabino Jacob Immanuel Schochet, publicado por la SIE, Brooklyn, NY, 1992 ISBN 978-0-18-814000-2; LCCN 92090728 (también disponible en español, portugués, italiano, francés, persa, traducciones hebreo, y en braille)
    • Miriam Naomi Mashíah
    • Mishné Torá, Maimónides, Capítulo sobre Hilkhot Melakhim Umilchamoteihem (Leyes de Reyes y guerras)
    • Tratado de Moisés Maimónides en la Resurrección, Trans. Fred Rosner
    • Filosofías del judaísmo por Julius Guttmann, trad. por David Silverman, JPS. 1.964
    • Reforma del Judaísmo: una perspectiva Centenario, Conferencia Central de Rabinos Americanos

    Enlaces externos



  • Blidstein, Prof. Dr. Gerald J. "Mesías en el pensamiento rabínico". MESÍAS. Biblioteca Virtual Judía y Encyclopaedia Judaica 2008 El Grupo Gale. Consultado el 02 de diciembre 2012.


  • Telushkin, José. "El Mesías". La Biblioteca Virtual de Alfabetización judía judía. Nueva York: William Morrow and Co., 1991. Reproducido con permiso del autor. Consultado el 02 de diciembre 2012.


  • Flusser, David. "Período del Segundo Templo". Mesías. Enciclopedia Judaica 2008 El Grupo Gale. Consultado el 02 de diciembre 2012.


  • Ver rabino Aryeh Kaplan: "El Mesías Una respuesta judía real para Misioneros" en el Wayback Machine (archivado 29 de mayo 2008)


  • B. Talmud Sanedrín 98a


  • Maimónides escribe: "El rey ungido está destinado a defender y restaurar el Reino de David. A su antigüedad, a la primera soberanía Él construirá el Templo de Jerusalén y reúne a los extraviados queridos. De Israel junto Todas las leyes volverán en sus días como lo eran antes: ofrendas de sacrificio se ofrecen y los años sabáticos y Jubileos se mantienen, de acuerdo con todos sus preceptos que se mencionan en la Torá. El que no cree en él, o quien no espera a su venida, no sólo se desafiar a los otros profetas, sino también la Torá y Moisés nuestro maestro Para la Torá da testimonio de él, por lo tanto:. "Y el Señor tu Dios
    volverá tus devueltos queridos y le mostrará misericordia y se volverá a
    recogerte ... Si su extraviado uno será en el borde del cielo ... Y
    traerá usted ", etc. (Deuteronomio 30: 3-5)."     "Estas
    palabras que se indican explícitamente en la Torá, abarcan e incluyen
    todas las palabras pronunciadas por todos los profetas en la sección de
    la Torá se refiere a. Bala'am, también, se dice, y hay que profetizaban acerca de los dos ungidos: El primero es ungido David,
    que salvó a Israel de todos sus opresores; y el último ungido se
    levantarán de entre sus descendientes y salva a Israel en el final Esto
    es lo que dice (. Números 24: 17-18):
    "Yo verlo pero no ahora "- se trata de David;" lo contemplo, pero no
    está cerca "- este es el rey ungido." Una estrella ha tirado adelante de
    Jacob "- se trata de David;" Y una marca se levantará de Israel " - este es el rey ungido "Y él aplastar los bordes. Moab" - Se trata de David, como se dice: "... Y él golpeó Moab, y los midió con una cuerda" (II Samuel 8: 2); "Y y él arrancará a todos los niños de Seth "- este es el rey ungido, de quien se dice:" Y su reino será de mar a mar "(Zacarías Y 9:10)." Edom será poseída "- esto es David , así: "Y Edom se convirtió David como esclavos, etc." (II Samuel 8: 6);     "Y
    Seir será poseído por su enemigo" - este es el rey ungido, así: "Y
    salvadores deberá ir al monte de Sión para juzgar el monte de Esaú, y el
    reino será del Señor 's" (Abdías
    1:21) . "" Y por las Ciudades de Refugio se dice: "Y si el Señor, tu
    Dios, ampliará su territorio ... te añadirá en para ti otros tres
    pueblos" etc. (Deuteronomio 19: 8-9).     Ahora esta cosa nunca ocurrió; y que el Santo no manda en vano. Pero
    en cuanto a las palabras de los profetas, este asunto no necesita
    demostración, ya que todos sus libros están llenos con este tema "." No
    imaginaba que el rey ungido debe hacer milagros y señales y crear cosas
    nuevas en el mundo o resucitar a los muertos etcétera.     La cosa no es así: Para el rabino Akiva fue un gran estudioso de los sabios del Mishná, y él era el asistente del guerrero del rey Bar Kojba, y afirmó que él era el rey ungido. Él y todos los sabios de su generación le considera el rey ungido, hasta que fue asesinado por los pecados; sólo a partir de que lo mataran, porque sabían que él no lo era. Los sabios le pidió ni un milagro ni una señal ... "" Y si un rey se levantará de entre los Casa de David, el estudio de la Torá y disfrutando de los mandamientos como su padre David, según la escrita y la Torá oral,
    y que lo hará impulsar todo Israel a seguir y reforzar las infracciones
    en su observancia, y pelearé Hashem [de Dios] guerras, éste es ser
    tratado como si fuera el ungido.     Si él tuvo éxito y construyó un templo santo
    en su lugar apropiado y reunió a los disperesed los de Israel, este es
    el ungido con certeza, y él será reparar todo el mundo a adorar al Señor
    juntos, como se afirma: "Para a continuación, me referiré a las
    naciones una lengua clara, para llamar a todos en el Nombre del Señor y
    adorarlo con un hombro (Sofonías: "3 9).     "Pero
    si él no tuvo éxito a este grado, o si lo mataron, se conoce que no es
    éste uno de los cuales la Torá nos había prometido, y él es de hecho
    como todos los reyes adecuados y saludables de la Casa de David, que .
    muerto El Santo, Bendito Sea, sólo lo creó para tratar al público por
    él, por lo tanto: "Algunos de los sabios caerán para aclarar estas
    palabras, y en la aclaración e interpretación cuando el tiempo del fin
    será, para los que todavía no es la hora designada. "(Daniel 11:35)."



  • "En cuanto a Jesús de Nazaret, que decía ser el ungido y fue condenado
    por el Sanedrín Daniel ya había profetizado acerca de él, por lo tanto:"
    Y los hijos de los rebeldes de su gente se elevarse para configurar la
    profecía y tropezará. '     Maimónides. Mishné Torá,
    Sefer Shofetim, Melajim uMilchamot, Capítulo 11, la Halajá 4. Jabad
    traducción por Eliyahu Touge. ¿Puede haber un obstáculo más grande que
    esto? Todos los profetas dijo que el ungido ahorra Israel y los rescata,
    reúne a su extraviada queridos y fortalece su mitzvot
    mientras que éste causó la pérdida de Israel por la espada, y para
    esparcir su remanente y humillar a ellos, y para cambiar la Torá y para
    causar la mayor parte del mundo para adorar erróneamente un dios aparte
    del Señor. Pero la mente humana no tiene poder para llegar a los
    pensamientos del Creador, por sus pensamientos y caminos son diferentes a
    la nuestra. Todos estos asuntos de Yeshu de Nazaret y de Mahoma que
    estaban detrás de él únicamente se pretende allanar el camino para el
    rey ungido, y para reparar todo el mundo para adorar a Dios juntos,
    así:? '. Para entonces voy a convertir una lengua clara a las naciones
    para llamar a todos en el Nombre del Señor y le adoran con un hombro' ""
    ¿Cómo es esto El mundo entero tenía se llenan de los números de la
    ungido y de la Torá y las leyes, y estas cuestiones se habían extendido a
    islas lejanas y entre muchas naciones no circuncidados en el corazón, y
    se discuten estos temas y las leyes de la Torá.     Estos dicen: Estas leyes eran ciertas, pero son ya desaparecida en estos días, y no descartan para las siguientes generaciones; mientras
    que los otros dicen: Hay capas secretas en ellos y ellos no deben ser
    tratados literalmente, y el Mesías había venido y reveló sus
    significados secretos.     Pero
    cuando el rey ungido será verdaderamente levantarse y tener éxito y
    serán resucitados y elevado, todos ellos se convierten inmediatamente
    alrededor y saben que sus padres heredaron la falsedad, y sus profetas y
    antepasados ​​los extraviados ".


  • El
    Aryeh Kaplan Antología: Iluminando Exposiciones en Pensamiento Judío y
    la práctica por un venerado maestro (Nueva York: Noble Book Press, 1991)
    - Página 323 "1:26)," Y me hará volver a tus jueces como al principio, y
    tus consejeros como al principio, luego te llamarán ... Sin embargo, si
    esto se logra, ya habremos cumplido la parte esencial de la promesa
    mesiánica.


  • Judaísmo ortodoxo: Pacto 2, dios pacto, Epístola a los Hebreos


  • Orígenes
    de apocalipticismo en el judaísmo y el cristianismo:. Volumen 3 -
    Página 224 John J. Collins, Bernard McGinn - 2000 ", es decir, la gran
    mayoría de los textos judíos Segundo Templo tiene ninguna referencia a
    un líder mesiánico del fin de los tiempos .. . el Documento de Damasco,
    la Regla de la Congregación, el Comentario sobre Genesisa, 4Q521
    (mesiánico Apocalipsis), .. "


  • El
    pseudoepígrafos Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento: Página 111
    James H. Charlesworth - 1985 "El seminario se centró en la evaluación de
    la importancia de los diversos títulos mesiánicos e ideas en el
    Testamento Pseudepigrapha antiguo y su importancia para una mejor
    comprensión de la orígenes de la cristología "


  • Los
    textos Mesías - Página 24 Raphael Patai - 1988 "La lista de los
    Redentores legendarios, o figuras carismáticas cuasi mesiánicas, incluye
    Moisés, Elías (véase el capítulo 14), ... Primer Templo fue destruido),
    Menahem ben Ezequías (quien nació el mismo día en el Segundo Templo fue
    destruido; "


  • Parsons, John J. "12 Principio: Mashiaj is Coming". Http://www.hebrew4christians.com/. Hebreo para los cristianos. Consultado el 2011-09-19.


  • שליט"א (Shlita), הרב יהודה חיון (Rabí Yehuda Hayon) (2011). יסוד האמונה בביאת המשיח וחיוב הצפיה לבואו [Fundación de la fe venida del Mesías y la visualización de los cargos de la llegada]. אוצרות אחרית הימים (Tesoros de los últimos tiempos) (en hebreo). Israel: ניאל ענתי (Daniel Enti). Consultado el 2011-09-19.


  • Http://ccarnet.org/Articles/index.cfm?id=45&pge_prg_id=4687&pge_id=1656


  • La Enciclopedia del jasidismo, la entrada:. Habad, Jonathan Sacks, pp 161 a 164


  • "FDI dice 'No' a Yarmulkes Meshichist 'Yechi'". Theyeshivaworld.com. El World News Yeshiva -. 31 de julio 2012 Obtenido 16 de diciembre 2014.


  • Posner, Zalman I. (Rabino) (Otoño 2002). La fragmentación de Jabad (PDF) (Acción-La judía Revista de la Unión Ortodoxa ed.). Unión Ortodoxa. Consultado el 16 de diciembre 2014.


  • Berger, el rabino David. "En el espectro de la creencia mesiánica en Contemporáneo Lubavitch Jasidismo". Www.chareidi.org. Dei'ah Vedibur - Noticias & Insight - Mardoqueo Plaut, Yated Neeman, y otras entidades empresariales y particulares. Consultado el 24 de julio 2014.


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