Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg.
y otras series de libros históricos, sapienciales y proféticos. En
total se numeran en el Antiguo Testamento 39 libros en la versión protestante, 46 libros en la versión de la Iglesia católica, y 51 libros en la de la Iglesia ortodoxa.
Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judíos de habla hebrea, y tampoco por algunas confesiones cristianas.
Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos: Torá (la Ley), Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los Hagiógrafos).
El grupo autodenominado testigos de Jehová prefiere la expresión Escrituras Hebreas para referirse a esta colección de libros.
Wikisource contiene la obra Antiguo Testamento.
Índice
En el judaísmo
El Antiguo Testamento de los cristianos en el judaísmo es llamado Tanaj, un acrónimo para Torá, Neviim y Ketuvim(Torá, Profetas y Escritos). El Tanaj consiste en la Torá de Moisés, el
único libro considerado como dictado y escrito por Dios mismo y
entregado a Moisés en el Monte Sinaí; los Profetas, que son los libros
que se consideran como inspirados por Revelación Profética; y los
Escritos, que son una colección de escritos poéticos e históricos que se
consideran inspirados por el Ruaj haKodesh
(Espíritu Santo). Puesto que Dios en su Torá manda no añadir ni quitar
nada de la Torá de Moisés, toda escritura que viniese después es medida a
la luz de la Torá. Así, los libros que menos se acoplan a la Torá son
considerados menos inspirados y por tanto, menos importantes. Por este
motivo la mayoría del judaísmo no considera los Escritos de los
discípulos de Jesús como inspiración Divina, por tanto la Biblia judía
solo se compone del Tanaj. Varios grupos, entre ellos los judíos
nazarenos y judíos mesiánicos consideran el llamado «Nuevo Testamento»
como material importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo
Zohar o el Talmud, pero nunca al mismo nivel que la Torá de Moisés, la
cual es considerada «Ley perfecta» (Sal 19:7), «para los hijos de
nuestros hijos» (Dt 4:8-9), y como Jesús mismo enseñaría, la Torá es
vigente «hasta que pasen los cielos y la Tierra» (Mt 5:18).
De este modo los judíos mesiánicos y judíos nazarenos no consideran
que el Tanaj sea un Antiguo Testamento, ni que la colección de escritos
griegos cristianos sea un Nuevo Testamento.
Géneros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuestopor libros escritos en múltiples géneros y en distintas épocas
históricas del pueblo hebreo.
En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):
- Yahvista, que hace uso del término Yahveh
para referirse a Dios, al que presenta antropomórfico, manifestado de
forma humana. Este género es probablemente propio del reino hebreo del
sur o de Judá. - Elohísta, que hace uso del término Elohim
para referirse a Dios, al que presenta más intrascendente. Este género
es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel. - Sacerdotal,
que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato
que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera
versión de la Creación en el libro del Génesis (la segunda versión de la
Creación viene inmediatamente después y es de tradición yavista). - Deuteronómica,
que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en
lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos
del rey Josías. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este género.1
- Histórico:
Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales,
noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas,
cuentos); datos informativos, y biográficos; relatos que anuncian la
venida del Mesías. - Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se regía el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso.
- Profecía: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en nombre de Dios). Incluye oráculos, relatos biográficos, visiones y acciones simbólicas.
- Lírica: Textos poéticos, generalmente en verso, que expresan
sentimientos y vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegías de
dolor, poemas de oración. - Sabiduría:
Colecciones de sentencias, proverbios, alegorías y refranes que
expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del
sabio.2
Véase también: Fuente bíblica
Libros del Antiguo Testamento
Pentateuco o Torá
1-Génesis: El libro del Génesis relata la historia de la creación del mundo, el relato de la caída de Adán del jardín del Edén, la narración del Diluvio Universal, la historia de la Torre de Babel, el llamado del patriarca Abraham y la aparición de las 12 tribus de Israel que terminarían viviendo en Egipto.2-Éxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés, y culmina fervorosamente con la entrega de la Sagrada Torá en el monte Sinaí.
3-Levítico:
Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la
consagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y
santidad; mayormente mandamientos para los grupos levitas y
sacerdotales.
4-Números: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el Sinaí, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.
5-Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de Moisés antes de morir.
Libros Históricos
6-Libro de Josué: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josué efectúa entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josué. Es considerado libro profético en el canon judío.7-Libro de los Jueces: Narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel,
un tiempo en que el pueblo de Israel ha abandonado su vida nómada y
acaba de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego,
habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro
profético en el canon judío.
8-Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimélec, un efrateo de Belén de Judá
que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y
sus hijos, Majlón y Quilión. Al morir Elimélec, sus dos hijos se casaron
con Orpá y Rut de Moab, respectivamente.
9-Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat. Es considerado libro profético en el canon judío.
10-Segundo Libro de Samuel: siendo la continuación de I Samuel, cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Saúl y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.
11-Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón, hijo de David y de los reinos de Judá e Israel.
12-Segundo Libro de los Reyes: En este libro continúa la historia de los reinos de Judá e Israel desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria y de Jerusalén, cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omrí, Ahab y Jezabel, Oseas y Joacaz. También relata los milagros del profeta Eliseo y al final del libro se continúa la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.
13-I Crónicas o I Paralipómenos:
Este libro en particular narra el período comprendido desde los
orígenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adán hasta
Saúl en su primera mitad y luego la de David.
14-II Crónicas o II Paralipómenos:
Este libro en particular narra el período comprendido entre la muerte
de David y la liberación final. Cuenta la historia de cada rey de manera
muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre del
padre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la
sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los
reyes de Israel.
15-Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de la organización legal del judaísmo.
16-Libro de Nehemías:
este libro narra la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, el
arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemías.
17-Libro de Tobías:
Éste no es un libro canónico, aunque aparece en el canon católico
romano, no es aceptado por la mayoría de denominaciones protestantes ni
tampoco por los judíos. Este libro relata el acompañamiento que el
arcángel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar esposa y
finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda
del ángel enviado por Dios. Es una apología de los valores familiares y humanos.
18-Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel contra el ejército asirio.
19-Libro de Ester:
Es de gran valor entre el pueblo judío, ya que narra la salvación de
los judíos de un exterminio inminente preparado por Haman el amalecita.
Dicha salvación se conmemora con la fiesta de Purim.
20-I Macabeos: Es un libro apócrifo. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judíos por parte de Antíoco IV Epífanes. Ha sido impugnado por todos los autores protestantes, y no forma parte del canon de la Biblia judía.
21-II Macabeos:
El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Templo
luego de su reconstrucción (Jánuca), y el día en que Nicanor asedia el
templo. También cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de
Eléazaro, y de los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos,
se trata de un libro apócrifo.
Libros Sapienciales
22-Libro de Job: Éste libro, cuenta la historia de Job (Biblia), un hombre justo y temeroso de Dios que es probado duramente para ver si negaba a Dios y se apartaba de él.23-Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey David.
24-Proverbios: son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.
25-Eclesiastés: Es el compendio de las meditaciones de Salomón.
Tras investigar la vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo
único importante en la vida es guardar la Palabra de Dios, por la cual
seremos juzgados.
26-El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido obligados a separarse.
27-Libro de la Sabiduría:
Es un libro apócrifo y pseudo-epigráfico. Este libro se dirige a los
hermanos de su autor alertándolos sobre la ruina a los que los
conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen llevar por ellos.
28-Libro del Eclesiástico:
El libro está dirigido a los judíos piadosos que quieran vivir la vida
según la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les
espera al convertirse en buenos judíos.
Libros Proféticos
Profetas mayores
29-Libro de Isaías:Este libro contiene profecías con muy vivos destellos de tempranos
sueños y aspiraciones de una redención universal para todos los pueblos
de la tierra. La exégesis moderna lo divide en al menos tres grandes
colecciones de poemas proféticos (Capítulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un
apéndice histórico (Capítulos 36-39), en parte paralelo o retomado de
partes o pasajes de II Reyes.
30-Libro de Jeremías:
Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un hidalgo
judío sumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a
concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante
Dios. De manera insistente profetizó el exilio y destierro del pueblo y
de los reyes de Judá por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas
veces se metió en problemas con las autoridades civiles y religiosas del
Reino de Judá.
Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-alefáticas, y una
oración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras caer en
las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio,
caída y destrucción de Jerusalén, y la insondable pena de ver a los
judíos humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por
los conquistadores babilonios.
31-Libro de Baruc:
Baruc o Baruj no es un libro canónico. Es un texto agregado en el canon
católico romano. Es una serie de documentos adscriptos a Baruc o Baruj,
escriba y secretario del profeta Jeremías, en donde se alecciona a los
judíos sobre cómo afrontar y sobrellevar el exilio y cautiverio con
responsabilidad y dignidad, y lealtad al Señor. Numerosos autores, así
como editores de los escritos bíblicos, presentan como un cuerpo de
texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Capítulo 6,
que contiene una Epístola adscrita al profeta Jeremías.
32-Libro de Ezequiel:
En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos de su
misión profética, mientras que los capítulos siguientes detallan una
larga serie de amenazas y futuros castigos para Jerusalén y Judá, para
los falsos profetas y, en general, para todos los judíos que han pecado
antes de la invasión de Nabucodonosor.
33-Libro de Daniel:
Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan
historias y visiones adscritas a Daniel, un sabio y consejero judío del
exilio que prestó sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el
canon judío, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros
de los Profetas, sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirados por
el Ruaj haKodesh).
Profetas menores
34-Libro de Oseas: Este libro relata una profecía que se divide en dos partes.35-Libro de Joel:
El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente
diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas
destruye el país, produciendo una celebración penitencial entre las
víctimas. La segunda parte trata acerca de los frutos de la penitencia y
de la liberación que anuncia una redención futura.
36-Libro de Amós:
Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a
los pecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yavé (Dios) y
castigados pero eventualmente podrían ser perdonados.
37-Libro de Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yavé contra Edom, que llegará en 312 con su conquista por parte de los árabes.
38-Libro de Jonás:
El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien conocida en la
cual Dios manda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive para
persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucción.
39-Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por pecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de niños, magia y encantamientos.
40-Libro de Nahúm: Nahúm profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la liberación de todas las esclavitudes.
41-Libro de Habacuc:
Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el principio del
dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo
Nabucodonosor.
42-Libro de Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una afirmación del amor de Dios hacia el pueblo.
43-Libro de Ageo o Libro de Hageo:
Este libro trata principalmente de la reconstrucción del Templo y se
divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden
cronológico.
44-Libro de Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del Templo y de Jerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.
45-Libro de Malaquías:
Este es el último libro del Antiguo Testamento que reprocha las
actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los
sacerdotes por el no cumplimiento al culto divino.
Tabla
Los libros en disputa, incluido en un canon, pero no en otros, a menudo se llaman apócrifosbíblicos, un término que se utiliza a veces para describir
específicamente los libros incluidos en los cánones católicos y
ortodoxos que están ausentes en el texto masorético judío y en las
biblias protestantes más modernas. Los católicos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como deuterocanónicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos, tras el Sínodo de Jerusalén (1672), utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena,
que significa “lo que ha de ser leído”. También están presentes en
algunas versiones protestantes históricas: la Biblia alemana de Lutero
incluía tales libros, al igual que la Biblia del rey Jacobo (1611).3
el apéndice de la Biblia Vulgata Latina, que fue en su momento la
Biblia oficial de la Iglesia Católica Romana.
Libros en el Apéndice de la Biblia Vulgata |
|
| Nombre en la Vulgata | Nombre para los Ortodoxos orientales |
|---|---|
| 3 Esdras | 1 Esdras |
| 4 Esdras | |
| Oración de Manasés | Oración de Manasés |
| Salmo de David, en el que mata a Goliat (Salmo 151) | Salmo 151 |
El Antiguo Testamento en el catolicismo romano
La Iglesia católica romana siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como inspirados. En el Concilio Vaticano IIse encuentra un resumen del aspecto histórico-salvífico y del sentido
de las experiencias del pueblo judío como fundamento de su inclusión en
las fuentes de la revelación cristiana:
Dios amantísimo, buscando y preparando solícitamente la salvación de
todo el género humano, con singular favor se eligió un pueblo, a quien
confió sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de Moisés (cf. Éx
24, 8), de tal forma se reveló con palabras y con obras a su pueblo
elegido como el único Dios verdadero y vivo, que Israel experimentó
cuáles fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo
Dios por los profetas, los entendió más hondamente y con más claridad de
día en día, y los difundió ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr
3, 17). La economía, pues, de la salvación pronunciada, narrada y
explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra
de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros
inspirados por Dios conservan un valor perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14
Canonización
El Antiguo Testamento o Tanajcomenzó su canonización en el 450 a. C. y terminó su canonización en el
concilio de Yavne (96 d. C.), por el Sanedrín del primer siglo. Aunque
el concilio de Yavne fue más una confirmación que canonización. El
último libro en ser canonizado fue el libro de Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando se debatió si Cantar de los Cantares era simplemente un idilio amoroso, Rabí Akiva se levantó en su defensa (ver Halajá) diciendo que Salomón estaba hablando inspirado por el Espíritu Santo, como un Midrash (romance metafórico) entre Dios y el pueblo de Israel.18
(También, por motivos similares se planteó la aceptación o rechazo de
Eclesiastés y el rollo de Ester. El Sanhedrín consideró que Ester y
Salomón estaban dotados del espíritu de profecía. Rabí Hanina (siglo I)
tuvo un arduo trabajo alineando la teología del libro de Ezequiel con la
Ley de Moisés. Gracias a eso al final el libro también fue aceptado en
el canon.
El Sanedrín terminó listando a aquellos que escribieron el Tanaj:
“Moisés escribió la Torá y Job. Josué escribió su libro y (segúnMás allá del Tanaj, no se considera canónico ningún libro, como dijera el Sanedrín:
ciertos sabios) los últimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josué
fue terminado por Eleazar y Finees. Samuel escribió su libro, Jueces y
Rut. El libro de Samuel fue terminado por Gad y el profeta Natán. David
escribió el libro de los Salmos, agregando sus cantos a los libros de
los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110), Abraham (Sal
89), Moisés (Sal 90), Heman, Jedutún, Asaf y los tres hijos de Coré).
Jeremías escribió su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequías y sus
compañeros editaron los libros de Isaías, y de Salomón (proverbios,
Cantar de los Cantares y Eclesiastés). Los hombres de la gran asamblea,
(450 a.c.) editaron el libro de Ezequiel, los doce profetas menores,
Daniel y el rollo de Ester (aunque estos fuesen originalmente escritos o
dictados por sus respectivos autores). Esdras escribió su libro y las
genealogías del libro de Crónicas. Crónicas fue terminado por Nehemías,
hijo de Hacalías”.
(Talmud; Bava Batra 14b-15a)
“Cuando Hageo, Zacarías, y Malaquías murieron, el Espíritu Santo dejó Israel”.19Siglos después, el protestantismo, surgido durante el siglo XVI,
aceptó el canon del Sanedrín para su Antiguo Testamento. Por su parte,
la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa conservaron los llamados
libros deuterocanónicos, que formaban parte del canon en las comunidades
judías fuera de Palestina,[cita requerida] y las que mejor aceptaron el cristianismo.[cita requerida]
Las Escrituras hebreas según los Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová, a partir de una exégesis del texto de Pablo de Tarso, usan la expresión «Escrituras hebreas». La cita es la siguiente:Afirman que el contexto del párrafo y el sentido de la expresión griega correspondiente (διαθηκη) alude a la ley de Moisés o al Pentateuco
Así, la expresión «Testamento» se referiría solo a esos libros y no al
conjunto de la Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo Testamento) a lo que se
añade el hecho de que la expresión «Nuevo Testamento» no aparece en
ninguna parte de la Biblia.
Un dato particular: al (Apocalipsis), el último libro de la Biblia, los Testigos de Jehová lo llaman Revelación,
como los cristianos de habla y cultura inglesa. De todas formas no es
privativo de los anglófonos, que en vez de Apocalipsis, se use
Revelaciones: El término griego Apocalipsis puede traducirse
Revelaciones a todas las lenguas romances o que hayan tomado como
préstamo el latín revelatio.
Los Testigos de Jehová prefieren utilizar la expresión «Escrituras
hebreas» para referirse a la versión del Antiguo Testamento, y
«Escrituras griegas cristianas» para referirse al Nuevo.20
Bibliografía: Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias, págs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.
Notas
resumen de la teoría, desarrollo y crítica que ha recibido esta
hipótesis se puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la
bibliografía.
- Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, pág 19.
Bibliografía
- Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamento. Brescia: Paideia Editrice. ISBN 88-394-0399-X.
- Keel, Othmar (2007). La iconografía del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3.
- A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducción a la Biblia. Barcelona: Editorial Herder.
desarrollo de los géneros literarios que se suponen incluidos en los
textos del Antiguo Testamento así como su relación con los géneros
literarios usados en aquel entonces en Oriente se puede consultar en la
obra de Robert y Feuillet que aparece en la bibliografía, pág, 137ss.
en su artículo VI, afirman que estos libros apócrifos no deben ser
usados “para establecer doctrina alguna”, pero sí “leídos como ejemplo
de vida”. Aunque los apócrifos bíblicos se siguen utilizando en la
liturgia anglicana, (Los himnos Benedictus es y Benedicite,
están tomados de los libros apócrifos). Los libros usados son: II
Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Cántico de los Tres
Jóvenes, y I Macabeos. La tendencia moderna consiste en no imprimir
apócrifos del Antiguo Testamento en las ediciones de Biblias
anglicanas.
24 libros de la Biblia Hebrea son los mismos que los 39 libros del
Antiguo Testamento protestante, sólo se dividen y se ordenan de forma
diferente: los libros de los Profetas Menores se encuentran en las
Biblias cristianas como doce libros diferentes, y en las Biblias
hebreas, forman un solo libro llamado “Los Doce”. Del mismo modo, las
Biblias cristianas dividen los Libros de los Reyes en cuatro libros, ya
sean dos libros de Samuel y otros dos de los Reyes o cuatro libros de
los Reyes; la Biblia judía los dividen en solo dos libros. Los judíos
también mantienen los dos libros de Crónicas/Paralipómenos
como un solo libro. Esdras y Nehemías también se combinan en la Biblia
judía, como lo están en muchas Biblias ortodoxas, en lugar de dividirlos
en dos libros, como hacen la tradición católica y protestante.
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