miércoles, 24 de junio de 2015

Catolicismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Catolicismo


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Catolicismo
Latin cross gold.png
Fundador(es) Jesucristo
Deidad o Deidades principales Santísima Trinidad
Tipo Monoteísta
Número de seguidores estimado 1 229 millones1
Seguidores conocidos como Católicos
Escrituras sagradas Biblia
Lengua litúrgica Latín, lenguas vernáculas
País o región de origen Vexilloid of the Roman Empire.svgProvincia romana de Judea
Lugares sagrados Bandera de Israel Jerusalén y Nazareth, Israel

</noinclude>Belén, Cisjordania
País con mayor cantidad de seguidores Bandera de Brasil Brasil
Organización internacional Iglesia católica apostólica romana
Símbolo Cruz
Templos Iglesias
Clero Obispo, Presbitero, Diácono.
Religiones relacionadas Ortodoxismo y protestantismo
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Creyente haciendo oración en un templo católico de la Ciudad de México.
Catolicismo (del griego καθολικός, katholikós, 'universal, que comprende todo') es un término que hace referencia al carácter de la fe profesada por los cristianos fieles de la Iglesia católica, como así también a la teología, doctrina, liturgia,
principios éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al
conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les denomina
«católicos».2
El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la
experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión
con la Iglesia de Roma.3


De manera más específica, el término se refiere solamente a la Iglesia católica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el Papa y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles4 (una sexta parte de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos).5 6
La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el
reconocimiento de la autoridad y primacía del papa, obispo de Roma.Nota 1 Sin embargo hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunión Anglicana.7 Nota 2



Índice

Historia del catolicismo

El nombre de Iglesia católica (o catolicismo)
se ha utilizado para referirse a la "Iglesia universal" desde
principios del siglo II; la primera referencia que se tiene del uso de
este término, es la aparición del mismo en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría sido ordenado por el propio Pedro.8 9


En varias situaciones durante los tres primeros siglos del
cristianismo, el obispo de Roma, considerado en el catolicismo el
sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las comunidades para ayudar a
resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Víctor I y Calixto I.10 11 En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los obispos de Antioquía, con jurisdicción sobre Siria, y más tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandría de la jurisdicción de Egipto, y Roma de la jurisdicción de Occidente.12 Más tarde los obispos de Constantinopla y Jerusalén se añadieron los patriarcas, por razones administrativas.12 El Primer Concilio de Nicea en el año 325,
consideró al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los
patriarcas, estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos
cánones, "siguiendo la tradición antigua",13 aunque muchos interpretan que este título como el "primus inter pares"
(primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma
poseía una autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que
había muerto y sido sepultado en esta ciudad.14


Iglesia católica apostólica romana

Artículo principal: Iglesia católica apostólica romana
La Iglesia católica apostólica romana se extiende principalmente en países del suroeste de Europa, Europa central, de América Latina, África central y Filipinas.


Es la iglesia cristiana con mayor extensión y la más antigua de las
confesiones cristianas, de la cual se derivan otras iglesias
autodenominadas católicas. Su centro actual es la ciudad-estado del Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado por los católicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede papal se mudó a Aviñón, Francia, por un breve período de tiempo de la Baja Edad Media.


Dogmas de Fe

Artículo principal: Dogmas de la Iglesia católica apostólica romana
Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y
definen el credo católico frente a otras confesiones cristianas, si bien
algunas de estas creencias son comunes a otras denominaciones
cristianas (e.g. Encarnación, Trinidad).
Para un católico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta
por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.


Los dogmas católicos se basan en la Biblia y en la Tradición Apostólica. Así como los hebreos tenían su tradición (que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo Testamento), los católicos creen en la tradición apostólica transmitida de generación en generación de forma escrita y oral.


Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:


  • La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que forman un único Dios).
  • La Eucaristía ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).
  • La Inmaculada Concepción (sostiene la creencia en que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo pecado).
  • La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

Sacramentos

Artículo principal: Sacramentos católicos
Los católicos reconocen siete sacramentos, los cuales, según plantean, fueron instituidos por el mismo Jesucristo:


Sacramentos de iniciación cristiana

Bautismo
Nominalmente, la palabra bautizar significa «sumergir»,
«introducir dentro del agua»; la inmersión en el agua simboliza el acto
de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurrección con Él (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2
Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).


Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento
de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la
puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Según el catecismo
(n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado
y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son
incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.


  • San Pablo lo denomina baño de regeneración y renovación del Espíritu Santo (Tit. 3, 5);
  • San León Magno compara la regeneración del bautismo con el seno virginal de María;
  • Santo Tomás, asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo el nacimiento a la vida sobrenatural.
Comunión
La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han
sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y
configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación,
participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el
sacrificio mismo del Señor.15


Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucaristía no
representa un símbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo,
sangre, alma y divinidad presentes en la Eucaristía, debido a esto es
llamado El Santísimo Sacramento.


Confirmación
Con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación
constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana",
cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los
fieles que la recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud
de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los
bautizados "el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a
la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu
Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos
de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)16


Sacramentos de curación

Penitencia, llamado también confesión o reconciliación
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia católica:


  • Se le denomina sacramento de conversión porque realiza
    sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión (cf Mc 1,15), la
    vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se había alejado por el
    pecado.
  • Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un
    proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de
    reparación por parte del cristiano pecador.
  • Es llamado sacramento de la confesión porque la declaración o
    manifestación, la confesión de los pecados ante el sacerdote, es un
    elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este
    sacramento es también una "confesión", reconocimiento y alabanza de la
    santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.
  • Se le llama sacramento del perdón porque, por la absolución
    sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón y la
    paz" (OP, fórmula de la absolución).
  • Se le denomina sacramento de reconciliación porque otorga al
    pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2
    Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios está pronto a
    responder a la llamada del Señor: "Ve primero a reconciliarte con tu
    hermano" (Mt 5,24).17
Unción de los enfermos (antes llamada extremaunción)
Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los
presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor
sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los
anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir,
así, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).18


Sacramentos de servicio a la comunidad

Matrimonio
"La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen
entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole
natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la
prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento
entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)19


Orden Sagrado
El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por
Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin
de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico.
Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.20


Conceptos

Los mandamientos de Dios

Artículo principal: Diez Mandamientos en el catolicismo
Los diez mandamientos: según el Catecismo de la Iglesia Católica, adaptados de los libros de Éxodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:21


  1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
  2. No tomarás el nombre del Dios en vano.
  3. Santificarás las fiestas.
  4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
  5. No matarás.
  6. No cometerás actos impuros.
  7. No robarás.
  8. No dirás falsos testimonios ni mentirás.
  9. No consentirás pensamientos impuros.
  10. No codiciarás los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amarás a Dios sobre todas las cosas; y amarás a tu prójimo como a ti mismo.


Los cinco preceptos de la Iglesia

Los preceptos de la Iglesia son los siguientes:22


  1. Participar de la eucaristía entera todos los domingos y fiestas de guardar.
  2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
  3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
  4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
  5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Las bienaventuranzas23

Artículo principal: Bienaventuranza
  1. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
  2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.
  3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
  4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
  5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
  6. Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios.
  7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
  8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
  9. Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan
    contra vosotros toda clase de calumnias por mi causa. Alegraos y
    regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el Cielo.     (Mateo 5:1-11)

Los siete pecados capitales

Artículo principal: Pecados capitales
A los pecados capitales se oponen siete virtudes:


Además, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.


Virtudes teologales24

Virtudes cardinales25

Pecados veniales y mortales26

Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Católica reconoce dos tipos de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea mortal (infracción grave que destruye la caridad del hombre) se requieren tres condiciones: ‘Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado) y deliberado consentimiento (que la persona esté consciente de lo que hace y no lo haga bajo presión de personas o circunstancias).


El pecado venial es una infracción leve, que si bien no rompe la
relación de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal,
sí deteriora esa relación, y dispone al hombre para caer en pecado
mortal.


Actos buenos y actos malos27

Según el catecismo de la Iglesia católica y la moral cristiana en general,28 existen actos buenos y actos malos, donde un acto moralmente bueno supone al mismo tiempo la bondad del objeto,Nota 3 del fin,Nota 4 y de las circunstancias.Nota 5
Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo
bueno (por ejemplo: orar y ayunar "para ser visto por otros").Nota 6


En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la
elección sea malo (como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea
ilícita. Independientemente de las circunstancias y de las intenciones,
son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la
blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No está permitido
hacer el mal para obtener un bien.Nota 7


Dones del Espíritu Santo29

Artículo principal: Dones del Espíritu Santo
Son siete:


Posición de la Iglesia en algunos temas de bioética

En 1972 se introduce este término en The Joseph and Rose Kennedy
Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics, fundado en
la Georgetown University de Washington: el primer centro con el nombre
oficial de Institute of Bioethics. La palabra bioética se traduce
literalmente como ética de la vida. La ética tiene que ver con la
conducta de la persona humana que se asume como libre y responsable de
su destino.30


  • Posición contraria al aborto: El aborto provocado es considerado por la Iglesia católica el asesinato de un ser humano inocente (ya que consideran que el huevo o cigoto ya es un ser humano desde el mismo momento de la concepción). Se basa en el derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida. Considera la cooperación formal a un aborto como una falta grave sancionada con pena canónica de excomunión.31
La Biblia no condena explícitamente el aborto. Sin embargo, la Biblia
enseña que lo que hay en el seno de una madre embarazada es un ser
humano (cf. Salmo 139:13, 15; Jeremías 1:5; Lucas 1:13; Mateo 1:21).
Además, la Biblia condena el homicidio directo de los inocentes (cf.
Éxodo 23:7; Deuteronomio 27:25; Mateo 18:10 y 14). Ahora bien, los niños
y las niñas que no han nacido todavía son evidentemente inocentes. Por
consiguiente, el matarlos por medio del aborto es condenable, aún cuando
el feto pudiera tener defectos genéticos (eugenésico), sin embargo esto
sería considerado “control de calidad” que es inaceptable para seres
humanos. La historia ha registrado las terribles consecuencias de esa
mentalidad en la Alemania nazi.32


  • La eutanasia no es aceptada porque, según la Iglesia católica, Dios
    tiene el exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por encima del
    que éste tiene sobre sí mismo. La eutanasia es considerada por la
    iglesia Católica una grave violación de la Ley de Dios, esta doctrina se
    fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita. Para los
    cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido de
    Dios. Por eso, la Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo
    cristiano tiene el deber de respetar, valorar y defender la vida humana.
    No existen 'vidas inútiles', el sufrimiento y el dolor no justifican ni
    dan derecho a disponer de la vida de un ser humano.
  • Oposición al uso de métodos anticonceptivos: se basa en el concepto de sexualidad
    que tiene la Iglesia católica, por la que la sexualidad es a la vez
    expresión de «amor y unión», de un lado, y fuerza de «procreación», del
    otro. Los dos aspectos, según la Iglesia católica, no se pueden separar
    el uno del otro. La Iglesia aceptaría, si son usados correctamente, el método de Billings y el método Ogino-Knaus.
  • Oposición a la clonación y a la fecundación in vitro:
    dado que para conseguir un solo feto viable se deben descartar muchos
    otros que no cumplen los requisitos de viabilidad, la Iglesia católica
    es contraria a tales prácticas, es decir, considera que la fecundación
    debería producirse en un contexto de amor y dentro de las relaciones
    entre los esposos.
  • El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el
    homicidio. La tradición de la Iglesia siempre lo ha rechazado como
    decisión gravemente mala, es un acto gravemente inmoral, porque comporta
    el rechazo del amor a sí mismo. En su realidad más profunda, constituye
    un rechazo de la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y sobre la
    muerte.
  • Relaciones prematrimoniales: Son relaciones prematrimoniales las
    relaciones sexuales entre quienes se predisponen al matrimonio y en
    razón, del amor que se tienen, no creen oportuno renunciar a sus
    expresiones corporales y tampoco a la relación sexual, Las demás
    relaciones sexuales: ocasionales, extra conyugales y homosexuales son
    fornicaciones. La moral cristiana cuestiona moralmente el ejercicio
    sexual antes y fuera del matrimonio poniendo como alternativa sana e
    ideal la castidad prematrimonial. Cualquier práctica erótica-sexual
    entre novios es considerada, por lo tanto, moralmente inoportuna. El
    Amor es un encuentro de todo el ser con toda la persona amada, El Amor
    en su etapa prematrimonial, por lo tanto será más responsable, maduro y
    auténtico, sin relaciones prematrimoniales que podrían falsearlo.

Catolicismo en el mundo actual

Artículo principal: Anexo:Iglesia católica por país

     Países y regiones donde es mayoritario el catolicismo



Mapa mostrando la proporción de católicos romanos como porcentaje de la población de cada país.
     90%-100%      80%-90%      70%-80%      60%-70%      50%-60%      40%-50%      30%-40%      20%-30%      10%-20%      0%-10%      Sin datos.

Catolicismo liberal

Artículo principal: Catolicismo Liberal
La corriente que durante el siglo XIX se denominó catolicismo
liberal, tiene raíces que se remontan varios siglos atrás. En este caso,
a la época del Renacimiento, ligadas al llamado humanismo cristiano, cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de Rotterdam, y para el caso español, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la Universidad de Alcalá de Henares, fundada por el cardenal Jiménez de Cisneros.


Más adelante, en el siglo XVIII, la Ilustración influyó en varios círculos de católicos franceses, belgas, alemanes y holandeses, constituyéndose doctrinas (regalismo, galicanismo, molinismo, febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban el individualismo y la racionalización de las concepciones y expresiones religiosas (libre albedrío, moral austera, rechazo a las prácticas barrocas) al igual que una modificación de la organización religiosa, al apoyar los intentos de creación de Iglesias nacionales.


Véase también

Notas


  • La Iglesia católica
    reconoce al papa como su líder universal, sin embargo las distintas
    Iglesias "católicas" tienen como cabeza a otras figuras y no reconocen
    la autoridad papal. Ejemplos son la Iglesia ortodoxa que reconoce al patriarca de Constantinopla, y la Comunión Anglicana, que tiene como cabeza al monarca británico.

    1. El
      fin nunca justifica los medios (Romanos 3:8). Por ejemplo, no se puede
      robar con el fin de dar limosna a los pobres. Si alguno realizara esa
      acción creyendo con absoluta buena fe que era lícita y buena, no cometería pecado formal, pero sí una injusticia material. Y no se puede reparar una injusticia cometiendo otra. Es decir, los medios deben ser tan buenos como el fin que se busca.

    Referencias


    1. [2]

    Enlaces externos


    Otros proyectos


  • Es importante notar que estas Iglesias, aunque llamadas católicas, son denominaciones completamente independientes de la Iglesia católica de Roma, cada una habiendo seguido un paso evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la Iglesia de Roma.


  • Se
    llama objeto del acto humano aquello a que tiende por su propia
    naturaleza, independientemente de las circunstancias que puedan
    añadirse. Por ejemplo, apoderarse de lo ajeno es el objeto del robo.


  • Aunque
    la moralidad de un acto depende de su objeto propio, la moralidad
    principal recae sobre el fin del agente. Por ejemplo, lo esencial de un
    robo es quitar la cosa ajena (ése es su objeto propio). Pero el que roba
    con el fin de obtener el dinero que necesita para cometer un adulterio
    es más adúltero que ladrón, porque el robo es un simple medio para
    llegar al adulterio y, por lo mismo, esta finalidad extrínseca al robo
    es más importante y principal que la misma acción de robar.


  • Circunstancias
    son las condiciones accidentales que modifican la moralidad sustancial
    que ya tenía el acto humano. Por ejemplo, quien roba a sabiendas dinero
    que estaba destinado a gente necesitada, añade a su pecado de robo otro
    pecado contra la justicia, que clama al cielo en aquellos desamparados
    que requerían de ese dinero.


  • El evangelio de Mateo 6:1 lo menciona en boca de Cristo: Guardaos
    de practicar vuestra justicia a los ojos de los hombres para que os
    contemplen; pues de otra suerte no tendréis recompensa ante vuestro
    Padre celestial.     Las acciones de orar y ayunar sin más tienen una
    finalidad intrínseca buena, pero el fin extrínseco de la vanagloria
    afecta la moralidad del acto, que pierde su mérito ante los ojos de
    Dios.


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  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1322-1419


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1285-1321


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1422-1498


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1499-1532


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1601-1666


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  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1812-1829


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1805-1809


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1854-1864


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1755-1756


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  • Catecismo de la Iglesia Católica, 1830-1832


  • [1]


  • Catecismo de la Iglesia Católica, 2270-2275


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