Conde Duque de Olivares
La
Biblia de Alba, llamada así por pertenecer a la
Casa de Alba, o con mayor propiedad
Biblia de Arragel es la traducción a lengua
romance o
castellano de la
Biblia hebrea, con comentario igualmente en romance, llevada a cabo en el siglo XV por el judío
Rabí Mošé Arragel (
Mosé Arragel de Guadalfajara o
Moshe Aragel de Guadalajara), rabino de la comunidad judía de
Maqueda,
Toledo, por encargo de Don
Luis González de Guzmán,
Maestre de la
Orden de Calatrava.
1 Se trata de un texto castellano miniado en estilo
gótico español, así como de un peculiar ejemplo del
arte sefardí.
Historia
González de Guzmán fue un cristiano noble que se interesó por tener
acceso directo a la versión de las Sagradas Escrituras que disponían
entonces los hebreos hispanos. El Maestre deseaba además conocer los
puntos de vista tanto de exegetas judíos como cristianos. Confió la
traducción del texto a Rabí Mošé Arragel y encargó a su pariente el
franciscano Arias de Encina, junto con el
Arcediano de la
Catedral de Toledo, D. Vasco de Guzmán, y el
dominico
Fran Juan de Zamora que asesoraran al mencionado rabino acerca de la
exégesis propia del cristianismo. El trabajo de la traducción lo realizó
Rabí Arragel entre 1422 y 1430. En junio de 1430, el traductor ponía su
trabajo en manos de los revisores cristianos, quienes tras editar
algunos pasajes e incluir material cristiano adicional, lo dieron a
copiar e iluminar a artistas cristianos. En
1433, el trabajo quedaba concluido.
Rabí Mošé Arragel compiló en la obra los pareceres y observaciones de eruditos y
teólogos
tanto judíos como cristianos sobre el significado del texto bíblico. En
lo que a judaísmo respecta, recurrió a autores tales como
Raši,
Abraham ibn 'Ezra,
Maimónides,
Nahmánides,
Josef Quimhí,
David Qimhi,
Gersónides,
Rabbenu Aser,
Šelomó ben Adret,
Ya'acob Ba'al ha-Turim y R.
Nissim de Barcelona.
El traductor asimismo incluyó eventualmente sus propios comentarios,
incluyendo algunos que enfatizan su orgullo nacional como judío español.
Así, por ejemplo:
en linaje, en rriqueza, en bondades, en sçiençia. E los reyes e
señores de Castilla siempre fallaron que todo o lo más que oy los judíos
auemos de glosa ssobre la ley e en las sus leyes e derechos e otras
sçiençias fue fallado compuesto por los sabios judíos de Castilla, e por
su doctrina oy sson regidos los judíos en todos los reynos de la su
trasmigraçion.
Según escribe, los reyes de
España honraban a los judíos españoles por sus cualidades y virtudes. Por supuesto, esto fue escrito antes de la
expulsión de los judíos de España a fines del siglo XV, víctimas de la política de unificación nacional y religiosa de los
Reyes Católicos.
Por encontrarse
Castilla
en un momento de inseguridad en la tercera década del siglo XV, no se
sabe si el manuscrito, una vez concluido, llegó a entregarse al Maestre
de Calatrava. Entre 1443, fecha de la muerte del Maestre Don Luis de
Guzmán y 1482 el manuscrito que contenía el trabajo de Arragel no se
menciona en el testamento del Maestre ni en el de su viuda o herederos.
En 1474, según el historiador Ladero Quesada, el manuscrito se
encontraba en el
Alcázar de Segovia como parte del tesoro de Enrique IV. En 1480 era propiedad de
Isabel la Católica, aunque en 1501 ya no se menciona en su patrimonio. El manuscrito fue más tarde confiscado por la
Inquisición, y con permiso de ella pudieron usarlo un carmelita y un jesuíta a comienzos del siglo XVII. En 1624 el
Inquisidor General D.
Andrés Pacheco, de propia iniciativa, se lo entregó al
Conde Duque de Olivares
con “licencia… para que la pueda leer y tener en su casa y libreria” él
y sus sucesores. Con tal título de propiedad, no habiendo sido
reclamado por el Patrimonio Nacional, se encuentra hoy bajo la estricta
custodia de los
duques de Alba de Tormes, herederos del Conde Duque, en el
Palacio de Liria de la
Casa de Alba, en
Madrid,
España.
Entre 1920 y 1922
Antonio Paz y Meliá hizo una edición ilustrada de la obra para bibliófilos en dos volúmenes de la que se tiraron 300 ejemplares. En
1992,
en el marco de la conmemoración de los 500 años de la expulsión y de
historia hispanoamericana, la Fundación Amigos de Sefarad, presidida por
su fundador, D. Mauricio Hatchwell Toledano, hizo imprimir un magnífico
facsímil (500 ejemplares) en el que se puede apreciar toda la belleza
de sus singulares iluminaciones.
La Biblia traducida y comentada por Arragel es totalmente única y
tiene un valor incalculable. Un librero experto la ha valorado en 2,5
millones de
euros, pero seguramente se ha quedado corto.
El texto de la traducción bíblica está disponible en el corpus
Biblia Medieval
mientras que el comentario es apenas accesible por haber sido publicado
en 1922 en una edición de tirada muy corta sin aparato crítico. El
equipo multidisciplinar formado por Andrés Enrique-Arias y Javier Pueyo,
de Biblia Medieval y Luis M. Girón Negrón de Harvard University y Ángel
Sáenz Badillos de la Universidad Complutense de Madrid está trabajando
en una edición crítica del texto y las glosas de Arragel en la que se
incluyen comparaciones con los demás romanceamientos, rastreo exhaustivo
de fuentes exegéticas, comentario lingüístico y glosario.
Composición
La obra se compone de 513 folios, 1026 páginas, que incluyen el texto
de la traducción rodeado de las glosas escritas por Arragel y una rica
colección de 334 miniaturas que ilustran pasajes de la historia sagrada.
Este trabajo artístico estuvo a cargo de artistas cristianos que
trabajaron en
Toledo bajo la supervisión de los frailes, ya que la tradición judía era reacia a este tipo de representaciones.
En los primeros 25 folios se incluye la correspondencia que mantuvo
Rabí Mošé Arragel con Don Luis Guzmán y los franciscanos de Toledo y
restantes revisores cristianos acerca de la forma de llevar adelante la
empresa que se les había confiado.
Galería
Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 49r:
José interpreta los sueños del faraón en Egipto. Inscripción: "Figura de Josep con su rroquete labrado a escaques".
Biblia de Alba, 1422-1433, fols. 68v-69r:
Moisés y el cruce del
Mar Rojo.
Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 57v: Tribus de Dan y Gad (
hijos de Jacob).
Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro
con alas de agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su
estandarte del manera de omnes afinados como jineste".
Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 183v:
Gedeón, juez de Israel, selecciona su ejército.
Referencias
- No
se trata de la primera traducción de la Biblia hebraica al romance,
como a veces se dice: hoy se conocen no menos de diez versiones
anteriores de la Biblia al romance: las primeras, del siglo XIII,
traducen la Vulgata,
pero la mayoría, del siglo XIV, son versiones del hebreo hechas por
judíos hispanos, casi siempre para uso de nobles cristianos interesados
en tener acceso directo al texto bíblico.
Enlaces externos
España.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Biblia de Alba. 
